Среда, 16.08.2017, 22:33
Приветствую Вас Гость | Регистрация | Вход

ЧАША ГРААЛЯ-ИНСАЙТ

Меню сайта 2
ПЕСНИ из ЧАШИ
МЕНЮ САЙТА 3
Приветствие
Меню сайта
рассылка
Подписаться на нашу рассылку
E-mail






e-mail рассылка от Marketion
поделиться
Форма входа
Поиск
облако тэгов
Block title
Друзья сайта
  • Официальный блог
  • Сообщество uCoz
  • FAQ по системе
  • Инструкции для uCoz
  • Сайт Лотоса - Сайт Лотоса: системы развития человека, современная эзотерика. Несколько тысяч книг по теме. Журнал «Эзотера». Форумы, календарь событий, виртуальный тренинг. «Развитие Человека» - каталог ресурсов на сайте Лотоса. Множество проверенных ссылок по теме. ТОП-21

    Форум

    [ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
    Страница 1 из 11
    Форум » Test category » изменения вокруг » Путеводитель по внутренним мирам (Мы принимаем опыт тех, кто нам нравится, резонируем с ними)
    Путеводитель по внутренним мирам
    MerlinДата: Суббота, 26.01.2013, 03:54 | Сообщение # 1
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline


    Каждый из нас начинает свой путь к себе с первого шага. На пути мы встречаем людей, кто нам нравится ,или не нравится... идет внутренний резонанс, либо отторжение, не принятие, либо притяжение. Поскольку подобное притягивает подобное. Это закон... И мы стремимся более подробно разобрать, а что такого привлекательного в нем, в этом человеке? А почему с ним так хорошо? А как он этого достиг, что такой замечательный в чем то, что нас привлекает?? И выясняя эти моменты мы примеряем себя, свой внутренний мир, ко внутреннему миру другого. Сопоставляем. Принимаем какой то его опыт для своего использования. И когда мы довольны, мы удовлетворены, пустоты неведения, не осознанности становятся заполнены. В образе и в делах этого человека мы добираем некие частички себя, которые добавляют нам целостности. И набравшись этой благодати, происходят встречи со своими частичкками внутренней истины, полученной от встречи с приятным для нас человеком.


    А мы отправляемся дальше в путь к себе. За все новыми и новыми приятными открытиями и встречами со своими прекрасными частями себя, сияющими красотой в личностях других, приятных нам людей.. Со-звучных по нутру. Их опыт мы принимаем. И наделяем его нашей уникальностью, пропустив через свои критерии и тонкие фибры Души. Дух о-Бога-щается новыми гранями мировосприятия и миропонимания и самоосознания.


    Здесь я буду делиться литературой. которая помогла мне обретать мою целостность. Возможно кому то из вас эти чтива принесут удовлетворение и наполненность от находки чего то приятного и полезного для себя, что пригодится вам на вашем пути к себе.
    Удачи на дорогах, и берегите себя.


    be_yourself БУДЬ ТЕМ ,КТО ТЫ ЕСТЬ
    БУДЬ ТЕМ ,КТО ТЫ ЕСТЬ Наставления Шри Раманы Махарши Природа Атмана, сознавание и неведение себя, теории творения и реальности мира, природа Бога, перевоплощение , жизнь в миру, тишина и Сат Санг

    Джи́дду Кришнаму́рти  индийский философ. Был известным оратором на философские и духовные темы. В их число входили: психологическая революция, природа сознания, медитация, отношения между людьми, достижение позитивных изменений в обществе. Он неоднократно подчёркивал необходимость революции сознания каждого отдельно взятого человека shades и особо акцентировал на том, что подобные изменения не могут быть достигнуты с помощью внешних сил :respect:  — будь то религияполитика или общество.

    [url=http://[url][/url]
    [url=http://[url][/url]krishnamurti_svoboda.

    krishnamurti_knigajizni


    krishnamurti_unog_uchitelia

    krishnamurti_nachalo_poznanija


    С нами происходит все то, что нам созвучно по нутру.
    ЧАША ГРААЛЯ С НЕКТАРОМ ЛЮБВИ глава: Инсайт Димиурга - Полет Аватара.

    Созвучно по нутру...

    [url=http://www.stihi.ru/avtor/merlinlight">Марина Полякова ОрлицаСтих напишу о счастье бытия. О силе созидания святого.
    В котором Дух, Вселенная моя вливают в плоть портал первоосновы.
    И я способнв мыслью созидать, все то, что я задумаю осмыслить.
    И в жизни своей яркой проживать, свой Дух насытив опытом той жизни.

    Пишу, как сердцем я Люблю тебя, - мой дивный Мир Пространства Созиданья.
    Что мы не отрекаемся, Любя, Любовью исцеляя все страданья,
    Какие эго может привнести, их цену просто не осознавая,
    И от Истока Сущность увести по лабиринтам нереальной майи.

    Пишу, как я Себя Люблю, свой Дух, стремлюсь Душой к Божественному Свету,
    Творца Благодарю все сердцем, вслух, что позволяет  о Любви сюжеты
    И оды вновь восторженно писать. Вновь силой из Истока напитаться,
    И снова миру о Любви сказать, и что-то лучше сделать постараться...

    В себе, ну и потом, вокруг себя...Бог есть Любовь, и я Любовь по сути...
    И мы не отрекаемся Любя, от жизни что порой нас круто крутит...

    Пишу, как СЕРДЦЕМ Я ТЕБЯ ЛЮБЛЮ, мне посланный Вселенной муж от Бога.
    И в мирозданье Благодарность шлю, и счастлива, что я не одинока.
    И счастлива, что я могу войти в Вселенские просторы Мирзданья,
    А там многообразия найти всего, что я хочу для созиданья.

    Всего, что мне созвучно по нутру, по качеству и чистоте вибраций.
    Реальность свою делаю. Беру! И вновь со мной Король реанимаций*.

    Глубинный всех возможностей Исток, я счастлива, всю мощь я ощущаю...
    Меня благословляет к чуду Бог, и к ужину опять тебя встречаю,
    Любимый мой мужчина, моя часть, таланта моего заряд безмерный...
    С тобой в Вселенной суть моя слилась, по Божьей воле, и закономерно.
    12. 01. 2012. ночь.

    *ВСЕ ОТ БОГА - ВСЕ ВО БЛАГО, Да будет ВОЛЯ  ТВОЯ, ГОСПОДИ.
    © Copyright: Марина Полякова Орлица 2012 
    Прикрепления: 1310122.jpg(37Kb) · 5317119.jpg(42Kb) · 2893849.jpg(94Kb) · 3033697.jpg(35Kb) · 4500148.jpg(317Kb) · 0288030.jpg(34Kb)


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MalikaДата: Суббота, 26.01.2013, 12:34 | Сообщение # 2
    Лейтенант
    Группа: Проверенные
    Сообщений: 60
    Репутация: 3
    Замечания: 0%
    Статус: Offline
    Марина Благодарю за твой опыт что ты делишся с нами. Благодарю себя иКураторов что твой опыт дает и радуется моя К.С.в каждом слове пронизана любовь ,помощь, другая сторона, читая. Я ощутила что я планета и я давала посадку всем кто пролетат.теперь моя планета на училась защищатся,разбиратся,кому давь посадку, кому нет,и моя планета движется быть ближе к Богу,я на пути.Благодарю.

    i love youuu
     
    MerlinДата: Суббота, 02.03.2013, 00:57 | Сообщение # 3
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    estes_begushaja_volkami
    krishnamurti_unog_uchitelia
    krishnamurti_nachalo_poznanija
    Прикрепления: 7675372.jpg(88Kb)


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Вторник, 05.03.2013, 15:54 | Сообщение # 4
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    gurjiev_rasskazi_velzevula
    Прикрепления: 9957850.jpg(42Kb)


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Среда, 13.03.2013, 17:36 | Сообщение # 5
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    Бурбо ЛизПять травм, которые мешают быть самим собойПер. с англ, под ред. И. Старых—К: «София»; М.: ИД «София», 2003. —176сВ этой книге Лиз БУРБО говорит о личной ответственности каждого человека — ответственности не перед кем-то, а перед самим собой, перед своей душой, перед собственным здоровьем.Всякую душевную травму, нанесенную кому бы то ни было, ты неминуемо наносишь себе. И надолго. Так, что страдания передаются из поколения в поколение; они даже не осознаются, потому что считаются делом обычным. Из детских травм, из привычных страданий вырастают страдания массовые, всеобщие, принимают форму социальных, государственных, мировых кризисов.Негромкий голос Лиз БУРБО слышен многим. Ее учение, ее книги имеют огромный успех. Потому что касаются каждого персонально. Предательство, несправедливость, унижение, муки отвергнутой, покинутой души — это, как показывает Бурбо, глубоко личные травмы; но разве не они составляют основу, если не сущность, всех человеческих страданий?Получается, что незачем жаловаться на кого-то или что-то, незачем ловить и карать злодеев, поскольку закоренелый злодей — он же мученик — сидит в каждом из нас. Можно ли, и каким образом, освободить его и от страданий, и от злодейства?Найди ответ в этой книге и воспользуйся им! СОДЕРЖАНИЕ  ПредисловиеГЛАВА 1. Возникновение травм и масокГЛАВА 2. ОтвергнутыйГЛАВА 3. ПокинутыйГЛАВА 4. Травма униженногоГЛАВА 5. ПредательствоГЛАВА 6. Травма несправедливостиГЛАВА 7. Излечение травм и трансформация масок   Благодарности От всей души благодарю всех, с кем я работала многие годы и без кого мои исследования травмах и масках были бы невозможны.Самая большая моя признательность — тем, кто участвовал в семинарах «Эффективные техники взаимопомощи». Благодаря их способностям к полному самораскрытию материал для этой книги значительно обогатился. Особую благодарность я испытываю к членам группы Слушай Свое Тело, которые участвовали в моих исследованиях и предоставили мне очень важную для этой книги информацию. Благодаря всем вам я не теряю страстного интереса к исследованиям и новым обобщениям.Наконец, я хочу поблагодарить тех, кто непосредственно участвовал в написании книги. Прежде всего, это мой супруг Жак, который одним своим присутствием скрашивал и облегчал часы, проведенные над ее страницами; Моника Бурбо-Шильдс, Одетта Пеллетье, Мишлин Сен-Жак, Натали Реймон и Мишель Деррюдер блестяще выполнили жуткую работу по корректированию рукописи, а Клоди Ожье и Элиза Палаццо обеспечили художественное оформление книги.    Книга отсканирована Сафроновой Юлей для этого сайтаНа то, чтобы книга появилась в интернете  в данном виде, потрачены наши усилия и мы очень  заинтересованыв посещаемости именно данного проекта, соответственно,размещение её на других сайтах крайне нежелательно(вполне достаточно будет ссылки на данный сайт),но если уж решили скачать книгу и выложить куда-то ещё, то уж не забудьте сделать ссылку на :неПУТЬёвый сайт Вишнякова Андрея(неофициальный сайт Ки Айкидо в Москве)- http://ki-moscow.narod.ru/ 
    назадЛиз Бурбо "Пять травм"вперёд[font=Times][/font]


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Пятница, 15.03.2013, 00:54 | Сообщение # 6
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Понедельник, 08.04.2013, 01:58 | Сообщение # 7
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    [url=http://Wolinsky-lubov_otn.zip">С Волински ЛЮБОВЬ















    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Четверг, 25.04.2013, 19:21 | Сообщение # 8
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    УЧЕНИЕ ОВНЕЗАПНОМ ПРОСВЕТЛЕНИИ ЮЖНОЙ ШКОЛЫ,
    МАХА-ПРАДЖНЯ-ПАРАМИТА-СУТРА ВЫСШЕЙ МАХАЯНЫ: СУТРА ПОМОСТА ВЕЛИКОГО НАСТАВНИКА, ШЕСТОГО ПАТРИАРХА ХУЭЙНЭНА, ПРОПОВЕДОВАВШЕГО ДХАРМУ В МОНАСТЫРЕ ДАФАНЬСЫ В ШАОЧЖОУ; ОДИН ЦЗЮАНЬ, СОСТАВЛЕННЫЙ РАСПРОСТРАНИТЕЛЕМ ДХАРМЫ, УЧЕНИКОМ ФАХАЕМ, ПОЛУЧИВШИМ ВНЕЗНАКОВЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ)

    Скачать книгу в хорошем качестве (96-128 Kbps)- 96 Мб
    Скачать книгу в минимальном качестве (64 Kbps) - 57 Мб
    http://graallove-heart.3dn.ru/index....74


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Среда, 03.07.2013, 21:51 | Сообщение # 9
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    Космическая игра

    Станислав Гроф.

    Космическая игра. Исследование рубежей человеческого сознания.

    Станислав Гроф — психолог №1 в мире, один из первооткрывателей в передовой психологии нашего века. Его книги посвящены таким областям исследований, как структура бессознательного, изменённые состояния сознания, взаимосвязь психологии, философии и религии. Эта книга — его замечательный вклад в понимание человеческого сознания. Основываясь на обширных клинических данных, обеспечивающих поддержку своих теоретических взглядов, Гроф предлагает блестящий синтез психологии и религии.

    Книга философская. И читатель убеждается в простой истине: если психолог не философ, то он — не психолог. Постигать душу (греч. ψυχή, психе) без философии немыслимо. К сожалению, представители традиционной психологии и психиатрии далеки от философии. Лечат душу таблетками и уколами. И наоборот, люди, посвящённые в тайны герметизма, понимают парадоксальные тонкости психологии и могут исцелять человека. История хранит тому примеров немало, хотя посвящённые, в отличие от шарлатанов, об этом помалкивают.

    Автор неоднократно подчёркивает, что тысячи визионеров, побывавших в состоянии расширенного сознания, не находят слов для описания и объяснения увиденного. Всё парадоксально, всё вне логики. Рассудок бессилен. Есть чувство, есть восторг, но нет сформулированной мысли. Подобное понимает подобное, и чтобы понять богов, надо стать (или быть) одним из них. И такие редкие люди встречаются. Это великие Посвящённые, благодаря которым существует Знание, отголоски и следы которого присутствуют во всех культурах и религиях.

    Наука подошла к порогу смены парадигмы. Уже становится понятно, что без знания герметической философии дальнейшее развитие физики, космологии, информатики, психологии, лингвистики, генетики, медицины и т.д. становится проблематичным. Станислав Гроф своим примером показывает, что прорыв возможен.

    Читать


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Среда, 03.07.2013, 21:58 | Сообщение # 10
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    Книга Рунмастера. Книга 6, 2011

    Эта книга входит в серию «Книг Рунмастера». В неё вошли интернет публикации автора на его сайте «Русские времена» в 2011 году.

    Всё больше серьёзных людей задумываются над тем, куда катится человеческая цивилизация. Мир сошёл с ума, и Земля, видимо, стряхнёт нас с себя, как собака блох. Дальше нас терпеть нет никаких сил. Предупреждения планеты следуют одно за другим с нарастающей интенсивностью. Экологи, футурологи, геофизики, биологи и т.д. ищут причины каждый в своей области. И все правы. Но где же сам корень причины? Можно ли всё свести к простому и понятному для каждого? Оказывается, можно. Уже много тысячелетий рунный полевой геном даёт простой ответ: причина лежит в нарушении гармонии двойственности человека.

    В книгу вошли сбедующие публикации:

    - Наши и чужие

    - Русская национальная идея

    - Кто придумал цифры

    - Меркаба

    - Лицедейство

    - Страсти по Артуру

    - Предиктор

    - Русская доктрина

    - Диалог

    - Рептилоидные человеки

    В статью «Лицедейство» вставлен фильм «Сто шагов за горизонт», а в статью «Страсти по Артуру» ‒ фильм «Кто ты, король Артур?».

    ЧитатьКнига Рунмастера 6

    Книга Рунмастера. Книга 6, 2011

    Эта книга входит в серию «Книг Рунмастера». В неё вошли интернет публикации автора на его сайте «Русские времена» в 2011 году.

    Всё больше серьёзных людей задумываются над тем, куда катится человеческая цивилизация. Мир сошёл с ума, и Земля, видимо, стряхнёт нас с себя, как собака блох. Дальше нас терпеть нет никаких сил. Предупреждения планеты следуют одно за другим с нарастающей интенсивностью. Экологи, футурологи, геофизики, биологи и т.д. ищут причины каждый в своей области. И все правы. Но где же сам корень причины? Можно ли всё свести к простому и понятному для каждого? Оказывается, можно. Уже много тысячелетий рунный полевой геном даёт простой ответ: причина лежит в нарушении гармонии двойственности человека.

    В книгу вошли сбедующие публикации:

    - Наши и чужие

    - Русская национальная идея

    - Кто придумал цифры

    - Меркаба

    - Лицедейство

    - Страсти по Артуру

    - Предиктор

    - Русская доктрина

    - Диалог

    - Рептилоидные человеки

    В статью «Лицедейство» вставлен фильм «Сто шагов за горизонт», а в статью «Страсти по Артуру» ‒ фильм «Кто ты, король Артур?».

    Читать


    Книга Рунмастера. Книга 6, 2011

    Эта книга входит в серию «Книг Рунмастера». В неё вошли интернет публикации автора на его сайте «Русские времена» в 2011 году.

    Всё больше серьёзных людей задумываются над тем, куда катится человеческая цивилизация. Мир сошёл с ума, и Земля, видимо, стряхнёт нас с себя, как собака блох. Дальше нас терпеть нет никаких сил. Предупреждения планеты следуют одно за другим с нарастающей интенсивностью. Экологи, футурологи, геофизики, биологи и т.д. ищут причины каждый в своей области. И все правы. Но где же сам корень причины? Можно ли всё свести к простому и понятному для каждого? Оказывается, можно. Уже много тысячелетий рунный полевой геном даёт простой ответ: причина лежит в нарушении гармонии двойственности человека.

    В книгу вошли сбедующие публикации:

    - Наши и чужие

    - Русская национальная идея

    - Кто придумал цифры

    - Меркаба

    - Лицедейство

    - Страсти по Артуру

    - Предиктор

    - Русская доктрина

    - Диалог

    - Рептилоидные человеки

    В статью «Лицедейство» вставлен фильм «Сто шагов за горизонт», а в статью «Страсти по Артуру» ‒ фильм «Кто ты, король Артур?».

    Читать


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Суббота, 26.10.2013, 13:39 | Сообщение # 11
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline

    Дао обретения здоровья, долголетия, бессмертия. Учение бессмертных Чжунли и Люя (пер. Панков (читать)   (скачать) - Ева Вонг
    Ева Вонг Чжун-Люй чжуань-дао цзи (Учение о Дао в изложении Чжунли и Люя) 1. Истинное Бессмертие
    ДАО ОБРЕТЕНИЕ ЗДОРОВЬЯ, ДОЛГОЛЕТИЯ,БЕССМЕРТИЯ


    Оглавление.
  • 1. Истинное Бессмертие 
  • 2. Великое Дао 
  • 3. Небо и Земля 
  • 4. Солнце и Луна 
  • 5. Четыре времени года 
  • 6. Пять элементов 
  • 7. Огонь и Вода 
  • 8. Дракон и Тигр 
  • 9. Снадобье 
  • 10. Свинец и Ртуть 
  • 11. Извлечение и восполнение 
  • 12. Водяное колесо 
  • 13. Возвращение в поля эликсира 
  • 14. Очищение тела 
  • 15. Движение к изначальной области 
  • 16. Внутреннее созерцание 
  • 17. Препятствия и демоны 
  • 18. Плоды 





    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
  •  
    MerlinДата: Суббота, 26.10.2013, 19:50 | Сообщение # 12
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    17. Препятствия и демоны
    Люй спросил:
    Внутреннее созерцание помогает сосредоточить дух, так что появляется возможность как следует очистить его и направить во Внутренний двор. Затем дух выйдет за Небесные врата и достигнет священного царства.
    Из тела дух выходит мягко, входит в него без помех. Странствует далеко, парит вблизи — он знает расстояние, на которое способен перемещаться.
    Коль захотим остаться в царстве Земли — тогда дух сольется с телом. Захотим обрести бессмертие — дух отправится на острова Пэн Лай.
    Если правильно практиковать внутреннее созерцание, то со временем непременно одолеешь бренность. Но как победить темные призраки и демонов, коль они явятся? И каковы признаки того, что мы все ближе к бессмертию?

    Чжунли сказал:
    Если решил следовать Дао — сперва твердо уверуй в силу методов и не позволяй судьбе, искушениям славы и желаниям встать у тебя на пути. Коль посвятил себя культивации — иди до конца. Прилежно практикуй, живи простой жизнью, вдали от суеты мирских дел и всегда имей ум новичка.
    Когда нацелен на многое — достигнешь среднего, взял цель на среднее — обретешь лишь малое.
    Кто не постиг Великое Дао, тому никогда не узнать его скрытого действия. Раз так — лишь малые методы будут применяться. Сбитый с толку непроверенными практиками и малознакомыми техниками, ты лишь напрасно потратишь время, ничего не достигнув. Состаришься и умрешь, уловленный несчетными циклами перерождений.
    Неудачи прошлых поколений убедили маловерных, что долголетие, одоление тлена — лишь пустые разговоры. Многие слышали о Дао, однако же совсем не поняли его. Умы таких людей легко будоражатся явлениями мира, их волю быстро ослабляет привязанность к материальным вещам. Оттого они не способны защититься от 10-ти демонов и преодолеть 9 препятствий.

    Люй спросил:
    Что это за 9 препятствий?

    Чжунли сказал:
    Перед тем, как Великое снадобье будет готово, пройдет и холод, и жара, тогда нужно будет сменить одежды согласно времени года. Перед тем, как родится истинный пар, возникнут голод и жажда, трижды в день захочется поесть. Потребность в одежде и еде — вот первое препятствие.
    Может статься, тяжела твоя ноша кармы, и ты должен возвратить то, что задолжал в предыдущих жизнях. Весь в трудах и заботах, ты не в состоянии и минуты уделить практике. При взгляде на пожилых родителей тебя охватывает стыд, что забываешь о них ради культивации. И хочешь заниматься — а времени нет. Сыновий долг — вот второе препятствие.
    Коль привязан к семье — станет беспокоить тебя судьба жены и детей. С каждым днем растет эта привязанность. Дабы обеспечить кров и пищу своим близким, ты без устали трудишься день и ночь.
    Хоть и заложено в твоем уме стремление к тишине и покою — но треволнения мирской жизни встают поперек дороги. Семейные узы и привязанность — это третье препятствие.
    Если ты богат и знатен — легко ли будет лишиться материальных вещей и положения в обществе?
    Что имеешь — того тебе всегда мало, непрестанно желаешь большего. Плен общественного статуса и судьбы — вот четвертое препятствие.
    В юности своей ты о культивации и слышать не хотел и даже в старости продолжаешь вредить своему духу. Растерял всю жизненность, стал безнадежно больным — а твой своенравный ум все не желает пробудиться. Иль, наоборот, рожден ты в невзгодах, обречен терпеть лишения всю свою жизнь. Муки кармы и жизненные невзгоды — вот пятое препятствие.
    Если ты нетерпелив в поисках наставника, то мало заботит тебя, будет ли он просветлен или нет.
    Учитель расскажет дивные вещи, и ты падешь к его ногам. У него, может статься, всего лишь дар красноречия — а ты поверишь, что нашел истинного бессмертного. Слишком поздно может тебе открыться, что наставник твой — просто лжец, не имеющий ни чести, ни подлинных знаний.
    Опасность быть одураченным ложными учителями — это шестое препятствие.
    Вот ты внимаешь спорам наставников иль их учеников — конечно, разноголосица их суждений собьет тебя с толку. Слепо будешь искать истину в хаосе листвы и сплетений ветвей, не обнаружив в результате ничего стоящего. Этим так называемым учителям и их ученикам интересны лишь бесконечные обсуждения относительных достоинств малых методов. Разве ведомо им, что Солнце и Луна не восходят легко, оно уж если восходят — свет их ослепляет и виден всем! Знают ли они, что гром не гремит попусту, но уж когда гремит — звук его оглушает и слышен повсюду! Пытаясь поразить друг друга мудреными словами, не видят они, что все их тонкие речи — лишь недолгий огонь праздничных фейерверков. Их споры о значении слов бесконечны, и не было случая, чтобы они сошлись не чем-то одном. Заблудиться в бессчетных суждениях и всевозможных доводах — седьмое препятствие.
    Ты твердо решил завтра с утра приступить к практике, но не успело даже завечереть — а ты уже отменил свое решение. Садишься медитировать и обнаруживаешь, что желания заниматься этим нет и в помине. Всегда находятся неотложные дела — и ты постоянно прерываешь практику. В начале очень воодушевлен, но вскоре теряешь всякий интерес. Лень и отсутствие решимости — восьмое препятствие.
    Попусту тратятся годы жизни, месяцы года, дни месяца, часы дня. В юности стремишься занять положение в обществе, попытать удачи. В старости заботят дети и внуки. Каждый год уповаешь на следующий год, а каждый день откладываешь на следующий день Не верил, что, практикуя сегодня, поможешь себе завтра, — и вот сокрушаешься в старости, что не в состоянии вернуть себе молодость. Ожидать следующего месяца, каждый раз откладывать на следующий год — девятое препятствие.
    Даже очень усердно занимаясь, коль не одолел хотя бы одно — два препятствия — от культивации плодов не жди.

    Люй спросил:
    Понял я, что означают 9 препятствий. Не расскажите ли о 10-ти демонах?

    Чжунли сказал:
    Десять демонов могут явиться тебе наяву, во сне и во время внутреннего созерцания.
    Образы и ощущения: прекрасные цветы, звуки тростниковых флейт, сладкий вкус во рту, тонкое благоухание, наслаждение по всему телу, возбуждение и волнение — всех их следует игнорировать.
    Это и есть демоны, имя которым — 6 воров.
    Прекрасные покои, тенистые прогулочные террасы, изысканная утварь, занавеси из дорогого шелка, усыпанные жемчугом наличники на окнах, комнаты в гобеленах, настилы из кораллового бисера, полные золота и нефрита залы — не откликайся на все эти образы. Это демон, чье имя изобилие и богатство.
    Породистые рысаки, драгоценная сбруя, дворцы, титулы, тысячи гектаров земли, дары послов, залы в зеленой и пурпурной ткани, вышитая золотом обувь — не откликайся на эти образы. Это демон по имени власть правителя.
    Легкие облачка в небе, послеполуденный сон, ненастье и проливной дождь, полыхание молнии и раскаты грома, печальная музыка флейт и звуки плача — это демон, что зовется 6 чувств.
    Члены семьи и близкие страдают от напастей, детей свалила болезнь, родители умирают, братьев и сестер разбросала по жизни судьбина, супруги в разлуке — это демон по имени собственническая любовь.
    Ты объят огнем, упал в пропасть, облеплен роем нещадно жалящих насекомых, мучительно страдаешь от яда, грабят тебя разбойники, ты преступил закон и сейчас тебя казнят — это демон, чье имя злосчастья судьбы.
    Десять земных царств, озаренных энергией Ян, три чистых царства, Нефритовый император, четыре стража, семь светов, пять императоров, восемь царей, все величаво стоят иль парят в воздухе — это демон по имени явления святости.
    Солдаты, острые клинки, яростные клики ратников, луки, стрелы и некуда от всего этого спрятаться — это демон по прозвищу война.
    Музыканты, звуки флейт и тростниковых дудок, кружение танца, великолепные одеяния, два главных танцора в красном подносят тебе полное золота блюдо — это демон по имени чарующая музыка.
    Прелестные собеседницы, питье и явства на террасах в ночной час, притягательные тела в прозрачных одеяниях, шепот, зовущий тебя на ложе любви, — это демон, которого зовут жажда соития.
    Явятся эти 10 демонов — не обращай на них внимания. Засмотришься на них — привлечешься, а раз привлечешься — будешь уловлен. Сколь многие не достигли Дао, пав жертвой этих демонов!
    Если ты не удостаиваешь их внимания наяву, то легко сможешь пройти мимо, коль встретишь.
    Твой ум не будет блуждать, и решимость не пострадает. Коль во снах способен не обращать внимание на демонов — ум не собьется, дух не рассеется. Если повстречаешь их при внутреннем созерцании — отгони как иллюзии. Но не сметай их потоком своих мыслей и чувств, и не обращайся с ними, будто они твои сыновья. Заполни тело тремя истинными огнями — и они исчезнут. Потом задействуй Пурпурное Водяное колесо, чтобы провести дух Ян сквозь Внутренний двор в Небесный дворец. Лишь только после этого сможешь превзойти тлен.
    Многие практикуют ясность и покой, но избежать 10-ти демонов и 9-ти препятствий неспособны.
    Рабы внешних обстоятельств, они только на словах следуют Дао. Как культивировать в обыденной жизни — понятия не имеют, зато считают, что уж если оставили мирскую суету и удалились в безлюдные местности, то смогут достичь Дао. Но 9 трудностей и 10 демонов найдут их и там.
    Пусть не одолел только одного — двух демонов — Дао уже не достичь. Самое большое, на что можно тогда расчитывать, — это средняя иль малая польза от культивации, бессмертие среди смертных или в царстве Земли.
    Сможешь одолеть всех демонов, преодолеть все трудности и притом культивировать верным способом — тогда каждый миг практики будет приближать тебя к истинному бессмертию. Если, в итоге, дабы объединить тело с духом Ян, применишь внутреннее созерцание — не долго ждать и возвращения на 3 острова блаженных святых.

    Содержание:

     0 Дао обретения здоровья, долголетия, бессмертия. Учение бессмертных Чжунли и Люя : Ева Вонг 1 2. Великое Дао : Ева Вонг 2 3. Небо и Земля : Ева Вонг 3 4. Солнце и Луна : Ева Вонг 4 5. Четыре времени года : Ева Вонг 5 6. Пять элементов : Ева Вонг 6 7. Огонь и Вода : Ева Вонг 7 8. Дракон и Тигр : Ева Вонг 8 9. Снадобье : Ева Вонг 9 10. Свинец и Ртуть : Ева Вонг 10 11. Извлечение и восполнение : Ева Вонг 11 12. Водяное колесо : Ева Вонг 12 13. Возвращение в поля эликсира : Ева Вонг 13 14. Очищение тела : Ева Вонг 14 15. Движение к изначальной области : Ева Вонг 15 16. Внутреннее созерцание : Ева Вонг 16 вы читаете: 17. Препятствия и демоны : Ева Вонг 17 18. Плоды : Ева ВонгТорчинов - ДАОССКАЯ ЙОГА
     


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Четверг, 21.11.2013, 14:38 | Сообщение # 13
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline

     "Первая глава этого трактата стоит всего Гегеля и всей западной философии по своей глубине", считает Андрей Лапин. А он изучает эти течения много лет углубленно и осознанно в той мере в какой мало кому уде удается это совершать, пропускать через себя Объединять сакральные Вселенские знания со своим человеческим со-знанием.
     

     

    Йога-сутра Патанджали. Перевод с санскрита Свами Вивекананды. … Считается, что многие йоги, успешно практикующие самьяму, могут читать мысли других людей, помнят о своих прошлых жизнях, обладают способностями ясновидения и не горят в огне.
     Иога Сутра Патанджали( полный текст с разъяснением терминов)
     

     

    "Йога-сутры Патанджали" Классический труд был написан мудрецом Патанджали примерно во II веке до н.э. Он обобщил опыт прошлых поколений, собиравших и выверявших эти знания, собрал изречения и выпустил книжку в виде сутр - поучительных изречений...
    Первоисточник по йоге
     


     

    "Йога-сутра" Гуру Патанджали - основополагающий источник классической Йоги. В этом, небольшом по объему, труде сконцентрированно выражена многовековая мудрость. В настоящее время у нас наиболее известна русская редакция этого текста... Махариши Патанджали Иога Сутра



    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Четверг, 21.11.2013, 15:38 | Сообщение # 14
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
      Глава первая. О СОСРЕДОТОЧЕНИИ


         Ом, поклонение Ганеше!
         Да  защитит  вас  тот,  кто  оставив  свою извечную форму,
    владычествует над миром [живых существ],  различными  способами
    выказывая  [ему  свое]  благорасположение,  уничтоживший  [всю]
    совокупность аффектов, обладатель страшного яда, со  множеством
    уст  и  прекрасным  капюшоном, творец всеведения, змеиная свита
    которого [направляет] к вечному  блаженству,  он,  божественный
    змей  с  белой  незапятнанной  кожей,  дарующий сосредоточение,
    пребывающий в сосредоточении.

         1. Итак, наставление йоге.
         2. Йога есть прекращение деятельности сознания.
         3. Тогда Зритель пребывает в собственной форме.
         4. В других случаях - сходство с деятельностью [сознания].
         5.  Пять  видов  деятельности  [сознания]:  загрязненные и
    незагрязненные.
         6.     Истинное    познание,    заблуждение,    ментальное
    конструирование, сон и память.
         7.  Истинное  познание - [это] восприятие, умозаключение и
    авторитетное свидетельство.
         8.  Заблуждение  есть  ложное  знание,  основанное  не  на
    собственной форме [реального объекта].
         9.   [Ментальное]   конструирование  лишено  референции  и
    проистекают из вербального знания.
         10.   Сон   есть  [специфическая]  деятельность  сознания,
    опирающегося на отсутствие [познавательных содержаний].
         11.   Память   есть   сохранение  (букв.  "неутрачивание")
    прошлого опыта.
         12.  Их  прекращение  [достигается]  благодаря  практике и
    бесстрастию.
         13.   Из   них   практика  есть  [непрерывное]  усилие  по
    сохранению устойчивости сознания.
         14.  Но  она  становится прочно укорененной [только тогда,
    когда] ее придерживаются  в  течение  длительного  времени  без
    перерыва и с [должным] вниманием.
         15. Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того,
    кто свободен  от  влечения  к  чувственным  объектам  и  целям,
    освященным традицией.
         16.  Оно  -  высшее,  [когда]  благодаря постижению Пуруши
    исчезает влечение к гунам.
         17. [Оно] - сознательное, поскольку сопровождается формами
    избирательности, рефлексии, блаженства и самости.
         18. Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только]
    формирующие факторы,  предваряется  практикой,  обусловливающей
    прекращение [деятельности сознания].
         19.    [Бессознательное   сосредоточение],   обусловленное
    существованием,  [бывает]  у  бестелесных  и   растворенных   в
    первопричине существ.
         20.  У  других  [существ  бессознательному сосредоточению]
    предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.
         21.  У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение]
    - в непосредственной близости.
         22.  Но  и  в  этом  случае  тоже [имеется] различие ввиду
    слабости, умеренности или интенсивности [устремлений].
         23.   Или   же   [сосредоточение  достигается]  вследствие
    упования на Ишвару.
         24.  Ишвара  есть  особый Пуруша, не затронутый аффектами,
    кармой, [ее] созреванием и [скрытыми] "следами".
         25. Семя всезнания в нем не имеет себе равных.  [Он]
         26.  Учитель  также  и  древних, ибо он не имеет временных
    различий.
         27. Его [вербальное] выражение - священный слог Ом.
         28. [Йог практикует] его рецитацию и сосредоточение на его
    объекте.
         29.  Отсюда  -  постижение  истинной  сущности сознания, а
    также устранение препятствий.
         30.  Болезнь,  апатия,  сомнение,  невнимательность, лень,
    невоздержание,  ложное  восприятие,  неспособность   достижения
    [какой-либо]  ступени [сосредоточения], отсутствие стабильности
    [при сосредоточении] - эти отвлечения суть препятствия.
         31.  Страдание,  уныние,  дрожь  в  теле,  вдохи  и выдохи
    сопутствуют рассеяным [состояниям сознания].
         32. в целях их устранения - практика с одной сущностью.
         33.   Очищение   сознания  [достигается]  культивированием
    дружелюбия,  сострадания,  радости   и   беспристрастности   по
    отношению к счастью, страданию, добродетели и пороку.
         34. Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.
         35.  Либо  же [сверхчувственная] деятельность относительно
    [соответствующих]  объектов  при  своем  возникновении  [также]
    вызывает ментальную стабильность.
         36. Либо беспечальная и лучезарная...
         37.   Или  же  созерцание,  имеющее  объектом  [тех,  кто]
    свободен от желаний.
         38.   Или   же   [сознание],  опирающееся  на  восприятие,
    [полученное] в сновидении либо во сне без сновидений.
         39. Или благодаря созерцанию того, что приятно.
         40. Его могущество [распространяется на все] - от атома до
    величайших [объектов].
         41.   Сосредоточение  есть  состояние  "окрашенности"  тем
    [объектом], на  который  [сознание]  опирается,  [то  есть]  на
    субъект  познания,  на  познание  и  на  объект познания, когда
    развертывание [сознания] прекращено, как в случае с драгоценным
    камнем.
         42.    Здесь    сосредоточение   "с   умозрением"   лишено
    отчетливости ввиду различия между словом, объектом и  понятием.
         43.  Недискурсивное  [сосредоточение  есть такое состояние
    сознания, когда оно], полностью очищенное от памяти  и  как  бы
    лишенное собственной формы, проявляет только объект.
         44.    Таким   же   образом   объяснены   рефлексивное   и
    нерефлексивное [сосредоточения], имеющие "тонкий" объект.
         45.   Свойство   быть   "тонким"  объектом  имеет  [своим]
    ограничителем "отсутствие  признака"  [как  исходное  состояние
    первопричины].
         46.   Именно   они,  [такие  виды  концентрации],  и  есть
    сосредоточение, обладающее семенем.
         47.   При   искусности  в  нерефлексивном  [сосредоточении
    возникает] внутреннее спокойствие.
         48. Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] "несущей
    истину".
         49.  [Мудрость  эта]  ввиду специфики своей направленности
    имеет иной объект нежели мудрость,  [обретенная]  на  основании
    услышанного или на основании логического вывода.
         50.  Формирующий  фактор,  порожденный  такой [мудростью],
    является препятствием для других формирующих факторов.
         51.   При   устранении   и   этого  [формирующего  фактора
    наступает]   сосредоточение,   "лишенное   семени",   ибо   вся
    [деятельность сознания] прекращена.


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Четверг, 21.11.2013, 15:41 | Сообщение # 15
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    Йога-сутра    Патанджали

    Перевод с санскрита Свами Вивекананды.   Редакция Надежды Богдановой.
    English Глава 1   Сосредоточение: его духовное значение
    Глава 2   Глава 3   Глава 4   Словарь
    1. Вот объяснение сосредоточения.
    2. Йога есть удержание сознания (материи мысли) [Читта] от облачения в различные образы [Вритти].
    3. Во время сосредоточения зрящий [Пуруша] покоится в своем собственном [естественном] состоянии.
    4. В остальное время [вне сосредоточения] зрящий сливается со своими видоизменениями.
    5. Есть пять разрядов видоизменений, связанных со страданием и несвязанных.
    6. Таковы: правильное знание, ложное знание, устное заблуждение, сон и память.
    7. Доказательствами являются прямое восприятие, заключение и свидетельство компетентного лица.
    8. Ложное знание есть знание, не подтвержденное действительностью.
    9. Устное заблуждение происходит от слов, не имеющих [соответствующей] реальности.
    10. Сон есть Вритти, обнимающее чувство пустоты.
    11. Память есть следствие неисчезновения [Вритти] воспринятых предметов [впечатления от которых вновь возникают в сознании].
    12. Власть над ними [Вритти] достигается упражнениями и отречением [отсутствием привязанности].
    13. Постоянное усилие держать их [Вритти] в совершенном подчинении есть упражнение.
    14. Его почва укрепляется продолжительными и постоянными усилиями, сопровождаемыми страстной любовью [к достигаемой цели].
    15. Результат, получаемый теми, которые отвергли жажду воспринимаемых зрением или слухом предметов и господствуют над этими предметами, есть отречение.
    16. Крайнее отречение, отвергающее даже качества предметов, показывает Пурушу [его настоящую природу].
    17. Сосредоточение, называемое знанием, есть то, за которым следует рассуждение, распознавание, блаженство и бескачественное "Я".
    18. Есть другое Самадхи [углубленное созерцание], достигаемое постоянными упражнениями в прекращении всякой умственной деятельности, в котором Читта [мысль] удерживает только непроявленные впечатления.
    19. Самадхи, сопровождаемое крайним отречением, становится причиной появления новых богов и тех, которые слились с природой.
    20. Другими такое Самадхи достигается путем веры, энергии, памяти, сосредоточения и различения действительного.
    21. Успех достигается быстро при наивысшей энергии.
    22. Они [Самадхи] различаются в зависимости от употребленных средств: легких, средних или высших.
    23. Также этого можно достичь через преданность Ишваре.
    24. Ишвара [Верховный правитель] есть особый Пуруша, не причастный страданию, следствию действий или желаний.
    25. В нем становится бесконечным всеведение, которое в других только в зародыше.
    26. Он, будучи неограничен временем, есть Наставник самых древних Учителей.
    27. Выражающее его слово есть "Ом".
    28. Повторение его [Ом] и размышление о его значении есть путь.
    29. Отсюда приобретается наука интроспекции (умение смотреть внутрь себя) и уничтожение препятствий.
    30. Болезнь, умственная леность, сомнение, апатия, перерывы, ложные восприятия, неуспех в сосредоточении и падение с достигнутой высоты суть заграждающие [путь] препятствия.
    31. Скорбь, спутанность мыслей, дрожание тела, неправильное дыхание сопровождают неудержание сосредоточения.
    32. Для излечения этого [следует делать] упражнение [в сосредоточении] над одним предметом.
    33. Сосредоточение на дружбе, милосердии, радости, равнодушии, на самом себе в связи с предметами, счастливыми или несчастливыми, добрыми или злыми, смотря по условиям, успокаивает Читту [сознание].
    34. Вдыхая и удерживая дыхание [можно достичь сосредоточения].
    35. Те формы сосредоточения, которые приводят к необыкновенным чувствам восприятия, делают сознание настойчивым.
    36. Или размышлением о Лучезарном, который недоступен никаким страданиям.
    37. Или размышлением о Сердце, отказавшемся от привязанностей к чувственным предметам.
    38. Или размышлением о Знании, которое приходит во сне.
    39. Или размышлением о чем бы то ни было, что привлекает, как добро.
    40. Сознание йогов, занятых таким размышлением, становится не загражденным, как для атома, так и для бесконечного.
    41. Йог, Вритти которого сделались таким образом бессильными (подчиненными), достигает в получающем, посредствующем и полученном [сущем сознании и внешних предметах] сосредоточенности и тождества, подобно кристаллу [перед различными окрашенными предметами].
    42. Звук, значение и вытекающие из них знания, будучи смешанными, называются Самадхи с рассуждением.
    43. Самадхи, называемое "без рассуждения", [приходит] когда память очищена, или освобождена от качеств и заключает в себе только значение [предмета размышления].
    44. Этим путем [сосредоточение] с распознаванием и без распознавания [способа размышления] о более тонких предметах [также] объясняется.
    45. Более тонкие предметы исчезают с Прадханой (первичная материя).
    46. Эти виды сосредоточения имеют семя.
    47. Когда сосредоточение "без рассуждения" очищено, спокойствие Читты [сознания] прочно устанавливается.
    48. Знание этого называется "исполненное истины".
    49. Знание, полученное из свидетельства и заключения, относится к обыкновенным предметам. Знание же, получаемое от только что упомянутого Самадхи, более высокого порядка: оно способно проникать туда, куда заключение и свидетельство не могут проникнуть.
    50. Впечатления, являющиеся следствием этого Самадхи, исключают все другие впечатления.
    51. Подавлением даже этого [впечатления, которое заграждает все другие впечатления], когда все другие задержаны, достигается "лишенное семени" Самадхи [созерцание без предмета].

    Глава 2   Сосредоточение: упражнение в нем
    Глава 1   Глава 3   Глава 4   Словарь
    1. Самообуздание, изучение и посвящение плодов труда Богу называется Крийя-йога.
    2. Они служат для упражнения в Самадхи и уменьшают число препятствий, связанных со страданием.
    3. Связанные со страданием препятствия суть: неведение, ложное самосознание [пристрастие], отвращение и привязанность к жизни.
    4. Неведение есть источник всех остальных препятствий, в каком бы состоянии они ни были: скрытом, ослабленном, подавленном или распространенном.
    5. Неведение есть принятие невечного, нечистого, мучительного и не составляющего истинное "Я" за вечное, чистое, счастливое, сущее "Я" [Атман].
    6. Ложное самосознание есть отождествление зрящего с орудием зрения.
    7. Пристрастие есть устремление сознания к удовольствию.
    8. Отвращение есть реакция на страдание.
    9. Привязанность к жизни проникает в самую ее природу и присуща даже мудрому.
    10. Они, чтобы быть управляемыми противоположными видоизменениями, должны быть тонкими.
    11. Посредством размышления устраняются видоизменения.
    12. Все эти привычки имеют корень в связанных со страданием препятствиях, испытываемых в видимой жизни или в невидимой.
    13. При наличии корня, наступает плодоношение, в виде чувственных образов, жизни и ощущения удовольствия от страдания.
    14. Они приносят плоды в виде радости или страдания, производимых добродетелью или пороком.
    15. Для распознающего все мучительно, потому что все приносит страдание – или своими последствиями, или опасением их, или сомнением, которое вызывают в нем впечатления, – так и вследствие противодействия качества.
    16. Несчастье, еще не наступившее, должно быть устранено.
    17. Причина того, что должно быть устранено, есть слияние зрящего со зримым.
    18. Испытываемое состоит из элементов и органов и по своей природе просветленное, деятельное инертное; его назначение приобретение опыта и освобождение [испытывающего].
    19. Состояние качества суть: определенное, неопределенное, только намеченное и лишенное признаков.
    20. Зрящий есть только разум и, хотя он чист, видит все сквозь окраску сознания.
    21. Природа испытываемого – для него.
    22. Хотя разрушается для того, кто достиг цели, она, однако, не уничтожается, оставаясь присущею другим.
    23. Слияние есть причина осуществления природы обоих сил, как испытываемого, так и его владыки.
    24. Неведение – его причина.
    25. При отсутствии этого [неведения] бывает отсутствие слияния, которое и есть то, чего следует избегать; в этом независимость зрящего.
    26. Средство уничтожения неведения есть непрерывное упражнение в распознавании.
    27. Знание этого принадлежит самокритичному основанию.
    28. С уничтожением нечистоты в различных частях йога посредством упражнения, знание становится озаренным до распознавания.
    29. Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи суть органы йоги.
    30. Непричинение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, воздержание и неприятие подарков называется Яма.
    31. Ненарушаемые временем упражнения, которые должны исполняться каждым мужчиной, женщиной, ребенком, каждой душой, независимо от страны и положения, составляют Нияму.
    32. Это внутреннее и наружное очищение, самообуздание, довольство, подчинение страстей, учение и самоотречение.
    33. Для заграждения доступа мыслям, враждебным йоге, должны быть вызваны противоположные мысли.
    34. Препятствия к йоге суть убийство и прочие деяния, вызванные алчностью, гневом или неведением, будут ли они слабые, средние или значительные. Способ их устранить – думать о противоположном.
    35. В присутствии утвердившегося в непричинении вреда прекращается всякая вражда [в других].
    36. Утверждением в правдивости йог приобретает силу пользоваться для себя и других плодами дел без их совершения.
    37. Утверждением в неприсвоении чужого все богатства достигаются йогом.
    38. Утверждением в воздержании приобретается энергия.
    39. Утвердившись в неприятии подарков, йог получает воспоминание о прошедшей жизни.
    40. С утверждением внутренней и наружной чистоты возникает отвращение к собственному телу и несообщение с другими телами.
    41. Возникает также очищение Саттвы (Гуны благости), веселое расположение духа, сосредоточенность, победа над чувственностью и способность к самопознанию.
    42. Из довольства происходит высшее счастье.
    43. Следствием самообуздания является смирение органов чувств и тела через уничтожение нечистоты.
    44. Повторением священного имени Бога достигается восприятие призываемого божества.
    45. Принесением всего в жертву Ишваре достигается Самадхи.
    46. Асана – это положение тела, которое твердо и приятно.
    47. Путем легкого усилия и размышления о беспредельном [положение тела становится твердым и приятным].
    48. Раз овладели правильным сидением [Асанами], противоположности перестали мешать.
    49. Затем следует Пранаяма – упражнение движениями вдыхания и выдыхания.
    50. Ее видоизменения [Пранаямы] бывают наружные(1), внутренние(2) или неподвижные(3), определяемые местом, временем и объемом, продолжительные или короткие.
    51. Четвертым видоизменением Пранаямы является подчинение Праны (жизненной энергии), направление ее на внутренние или внешние предметы.
    52. Этим ослабляется заслонение света разума [Читты].
    53. Сознание становится способным к Дхаране (концентрации ума).
    54. Сосредоточение органов производится посредством отречения от соответствующих им предметов и перенесения их форм в сознание.

    Глава 3   О силах
    Глава 1   Глава 2   Глава 4   Словарь
    1. Дхарана есть удержание мысли на каком-нибудь предмете.
    2. Непрерывное течение познавания этого предмета есть Дхьяна.
    3. Когда оно, отвергая все образы, отражает только смысл. Это называется Самадхи.
    4. Эти три (Дхарана, Дхьяна и Самадхи) [когда в них упражняются] по отношению к одному предмету составляют Самьяму.
    5. Достижение этого приобретается знанием.
    6. Ими (Дхарана, Дхьяна и Самадхи) следует пользоваться постепенно.
    7. Эти три (Дхарана, Дхьяна и Самадхи) ближе к внутренним, чем предыдущие.
    8. Но даже они внешние относительно "лишенной семени" Самадхи [созерцание без предмета].
    9. Подавлением беспорядочных видоизменений сознания и возбуждением изменений управления, сознание достигает сдерживающих видоизменений, следующих за управляющими силами сознания.
    10. Течение его укрепляется привычками.
    11. Когда берутся всевозможные предметы и сосредотачивается на одном, эти две силы попеременно то исчезают, то появляются; сознание [Читта] же подвергается видоизменению, называемому Самадхи.
    12. Сознание [Читта] достигает однополярности, обнимая в одно прошедшее и настоящее.
    13. Этим объясняется троякое превращение формы, времени и состояния в тонкую или грубую материю и в органы чувств.
    14. То, на что действует превращение, – прошлое, настоящее, или то, которое еще должно проявиться – есть условное.
    15. Последовательность перемен есть причина многообразной эволюции.
    16. Совершением Самьямы над тремя родами изменений приобретается знание прошлого и будущего.
    17. Совершением Самьямы над словом, значением и знанием, которые обыкновенно смешаны, приобретается понимание всех звуков животных.
    18. Различением впечатлений приобретается знание прошлой жизни.
    19. Совершением Самьямы над признаками чужого тела приобретается знание его состояния.
    20. Но не содержание чужого сознания, так как оно не было предметом Самьямы.
    21. Совершением Самьямы над формою чужого тела, при устранении способности восприятия образов и отделении способности проявления в глазу, тело йога становится невидимым.
    22. Карма бывает двух родов: приносящая плоды рано или поздно. Совершая Самьяму над нею или посредством знаков, называемых Артиштха (предзнаменования), йоги знают точное время разлучения со своими телами.
    23. Совершением Самьямы над дружбою и прочим приобретаются различные силы.
    24. Совершением Самьямы над силою слова йогом приобретается соответствующая сила.
    25. Совершением Самьямы над лучезарным светом приобретается знание утонченного, загражденного и удаленного.
    26. Совершением Самьямы над Солнцем – познание миров.
    27. Над Луною – знание созвездий.
    28. Над полярной Звездой – движение звезд.
    29. Над кругом пупка – познание телесного организма.
    30. Над углублением у горла – прекращение голода.
    31. Над нервом, называемым Курма – устойчивость тела.
    32. Над сиянием около вершины головы – лицезрение Сиддхов.
    33. Или силою Пратибха (божественное озарение) – всеведение.
    34. В сердце – знание мыслей.
    35. Обладание получается через неразличение очень сдержанной Души и Саттвы; оно действует на других. Самьяма над этим дает знание Пуруши.
    36. Отсюда возникает приобретение слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния, присущих Пратибхе (божественному озарению).
    37. Это препятствия для Самадхи, но они суть силы в земном состоянии.
    38. Когда причина связей ослаблена, йог посредством своего знания, проявленного через органы, входит в свое тело.
    39. Победою над жизненной силой, называемой Уданой, йог не погружается в воду или болото и может ходить по остриям.
    40. Победою над жизненной силой Самана он окружается светом.
    41. Совершением Самьямы над связью слуха и Акаши (мировой эфир) приобретается божественный слух.
    42. Совершением Самьямы над связью тела и Акаши йог становится легким, как вата, и может ходить по воздуху.
    43. Совершением Самьямы над внешними реальными видоизменениями сознания, приобретается великая бестелесность и достигается исчезновение заслоняющего свет.
    44. Совершением Самьямы над элементами, начиная с грубых и кончая самыми тонкими, приобретается господство над элементами.
    45. Отсюда происходит утонченность, совершенство тела и неразрушимость телесных свойств.
    46. Совершенство тела состоит в красоте, цвете кожи, силе и подобной алмазу крепости.
    47. Совершением Самьямы над объектом, знанием и самосознанием органов постепенно получается победа над ними всеми.
    48. Отсюда происходит просветленное сознание, сила органов независимая от тела, и покорение природы.
    49. Совершая Самьяму над Саттвой, тот, кто различает разум от Пуруши, приобретает вездесущность и всеведение.
    50. Отречением даже от этих последних разрушается само семя зла и достигается полная свобода [Кайвалья].
    51. Требуется полное отвержение наслаждения и искушений со стороны небесных существ, под страхом возобновления зла.
    52. Совершением Самьямы над частицей и ее кратными приобретается распознавание.
    53. То, что не может быть различаемо по видам, признакам и месту, даже то будет распознано вышеуказанной Самьямой.
    54. Спасающее знание есть знание распознавания, которое обнимает все предметы, все цели и все средства.
    55. Равенством чистоты Саттвы и Пуруши достигается полная свобода [Кайвалья].


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Четверг, 21.11.2013, 15:43 | Сообщение # 16
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    Глава 4   Освобождение
    Глава 1   Глава 2   Глава 3   Словарь
    1. Силы Сиддхи (сверхъестественные способности) приобретаются от рождения, химическими средствами, силою слова, самообузданием и сосредоточением.
    2. Переходы из одного вида в другой совершаются через восполнение природой.
    3. Добрые дела и прочие действия не являются прямыми причинами превращений в природе, но они устраняют препятствия для эволюции природы, как земледелец разрушает препятствия течению воды, которая затем бежит вниз, следуя собственной природе.
    4. Созданные мнения произошли только от эгоизма.
    5. Хотя деятельность разных созданных сознаний различна, они все управляются одним первоначальным сознанием.
    6. Между различными мыслями [Читтами] та, которая достигается через Самадхи, чужда желаний.
    7. Для йогов дела ни белы, ни черны, для прочих они трояки: черные, белые и смешанные.
    8. Из этих трех видов дел (черные, белые и смешанные) в каждом состоянии проявляются только те, желания которых свойственны этому состоянию [остальные находятся в это время в бездействии].
    9. Есть последовательность в желаниях, даже разделенных видами, временем и пространством, так как существуют объединения в памяти и впечатлениях.
    10. Жажда счастья вечна, а потому желания не имеют начала.
    11. Так как оно связано причиною, следствием, основанием и предметами, то при отсутствии их, само отсутствует.
    12. Прошлое и будущее находятся в их собственной природе, так как пути отношений различны.
    13. Принадлежа к природе Гун (качества материи), они бывают проявляющимися и тонкими.
    14. Единство в вещах происходит от единства в изменениях, хотя существуют три вида материи (три Гуны), но так как изменения происходят во взаимной зависимости, то все предметы имеют единство.
    15. При тождественности предметов восприятие и желания различаются в зависимости от уровня сознания.
    16. Вещи известны или неизвестны сознанию в зависимости от окраски, сообщаемой ими сознанию.
    17. Состояния сознания всегда известны, ибо Господин сознания неизменен.
    18. Сознание, будучи объектом, не имеет собственного света.
    19. Вследствие невозможности для него познавать две вещи одновременно.
    20. Если предположить другое воспринимающее сознание, то получится бесконечный процесс из-за путаницы в памяти.
    21. Так как сущность знания [Пуруша] неизменима, то когда мысль принимает ее форму, она становится сознательной.
    22. Получая окраску от видящего и видимого, сознание способно понять все.
    23. Сознание, осложненное своими бесчисленными желаниями, действует для другого [Пуруши].
    24. Восприятие сознания, как Атмана (истинное "Я", духовное начало), прекращается для достигшего познание.
    25. Тогда устремленное к распознаванию сознание достигает предшествующего состояния разобщения [Кайлавья].
    26. Мысли, возникающие как препятствия этому, являются от впечатлений.
    27. Разрушаются они тем же способом, как неведение и прочее, как сказано раньше.
    28. Только достигший правильно различающего знания сущностей и отрекшийся от плодов его приходит, вследствие совершенного распознавания, к Самадхи, называемой облаком добродетели.
    29. Отсюда получается прекращение страданий и труда.
    30. Тогда знание, лишенное покрывала и нечистоты, становится бесконечным, а непознанное становится ничтожным.
    31. Тогда заканчиваются последовательные превращения качеств [Гун], так как цель их достигнута.
    32. Перемены, существующие по отношению к моментам времени и воспринимаемые на другом конце, составляют последовательность.
    33. Устранение в обратном порядке качеств, лишенных для Пуруши всякого побуждения к действию, есть полная свобода Кайвалья, или утверждение силы знания в собственной природе.

    Словарь
    Глава 1   Глава 2   Глава 3   Глава 4
    1) Читта (в переводе с санскрита: сознание, разум, мышление, ощущение)

    Это материя мысли, сознание, разум, которым необходимо управлять.

    Читта – это зеркало, посредством которого мы воспринимаем мир, получая ощущения от наших органов. Здесь наши впечатления удерживаются для дальнейшего использования (обдумывания).

    Читту также называют субстанцией, связанной с памятью и привычками, или органом мышления, элементом внутреннего совокупного инструмента, низшим умом, интеллектом.
    В буддийской теории дхарм Читта – это дхарма сознания.

    2) Вритти (в переводе с санскрита: кружение, водоворот, волнение разума)

    Это мысленные образы, которые Патанджали разделил на пять групп:

    1. правильные идеи (прамана), 2. ложные идеи (випарьяя), 3. фантазии (викальпа), 4. сны (нидра) и 5. воспоминания (смрити)

    Когда перед разумом предстает какая-либо идея, нужно определить к какой из пяти групп она относится. Если бы такое распознавание прекратилось, то человек стал бы безумным. Инстинктивная классификация мыслей и идей является признаком здоровья разума. Идеи как материал для размышления должны контролироваться. На самом деле, мышление является сортировкой, выстраиванием идей, которые сами по себе должны быть определенными и неизменными. Дальнейшая классификация разделяет каждый из пяти типов мысленных образов на приятные и неприятные.

    3) Пуруша (в переводе с санскрита: человек, мужчина, дух)

    Согласно индийской мифологии, это существо, из тела которого была создана Вселенная.

    В индийской философии термин Пуруша означает божественный дух, неподвижное мужское духовное космическое начало, чистое сознание.

    Динамическое женское начало называется Пракрити и представляет собой материальный мир.

    В философии санкхьи (школа индийской философии) Пуруша является вечным. Как это ни парадоксально, его основным свойством является отсутствие свойств (ниргуна). Однако Пуруша, созерцающий Пракрити, склонен ошибочно идентифицировать себя с ней.

    Согласно классической санкхьи, соединение Пуруши и Пракрити происходит для того, чтобы Пуруша увидел Пракрити, подобно тому, как объединяются хромой со слепым. Вместе с тем соединение Пуруши и Пракрити не означает вмешательство Пуруши в материальные процессы, в которых реализуется заложенная в природе способность к саморазвитию. Пуруша лишь пассивный зритель действий Пракрити, его основное качество – равнодушие (аудасинья).

    Авторы трактатов поздней санкхьи писали, что Бог (Пуруша) является главным принципом миротворения. Подобно магниту, вызывающему движение железа, он изнутри направляет все процессы, совершаемые Пракрити.

    4) Самадхи (в переводе с санскрита: соединение вместе, слияние; растворение, отождествление)

    Самадхи – это созерцание, при котором исчезает сама идея собственной индивидуальности и возникает единство воспринимающего и воспринимаемого.

    Это состояние просветления, которое достигается при помощи медитации.

    В состоянии самадхи сознание достигает покоя, так как снимаются противоречия между внутренним миром и внешним миром, между субъектом и объектом, и индивидуальное сознание (микрокосм) сливается с космическим абсолютом (макрокосм).

    У Патанджали самадхи – это последний из 8 этапов практики йоги, на котором человек полностью освобождается от уз материального мира.

    Самадхи – это состояние, в котором достигается самый глубокий уровень сознания, в котором утрачивается осознание собственной индивидуальности. В этом состоянии уже нет ментальной деятельности, так как не возникает потребности в знании.

    Самадхи пробуждается после того, как сознание становится свободным от влияния физического мира. Там, где заканчивается граница чувственного мира, начинается чистое ментальное сознание. Если йог поднимается над физическим уровнем сознания и остается на уровне ментального сознания, то он делает первый шаг к самадхи. Для достижения самадхи йог должен погружать свое сознание все глубже и глубже в сферы чистого сознания.

    Есть 2 типа самадхи:

    1. с семенем (сабиджа) и 2. без семени (нирбиджа).

    Сабиджа – это более низкая стадия, в которой в сознании сохраняется объект как опора сосредоточения.

    Нирбиджа – это высшая стадия самадхи, в которой все препятствия разрушаются, и необходимость в опоре отпадает. На этой стадии сознание достигает чистого незамутненного видения реальности.

    Состояние самадхи не поддается описанию. Оно вне досягаемости ума и речи. Необходимо самому пережить его. В состоянии самадхи человек теряет индивидуальность и становится тождественным со своим высшим "Я". Он соединяется с Богом, становится воплощением блаженства и покоя, и приобретает абсолютное знание.

    5) Ишвара (в переводе с санскрита: господин, повелитель, Всевышний)

    В индийской философии Ишвара – это Верховный повелитель.

    Ишвара – это Бог-творец, владыка тайных сил, которые дают первый толчок для развертывания Вселенной.

    Ишвара присутствует в каждой индивидуальной душе как ее внутренний управитель или как искра божественной природы.

    В «Махабхарате» Ишвара определяет карму людей в зависимости от совершенных ими деяний.

    В индуизме все боги считаются проявлениями Ишвары.

    6) Ом – это сакральный звук, выражающий Ишвару

    В ведической литературе говорится, что вибрации, вызванные звуком Ом, положили начало воспринимаемой Вселенной.

    7) Прадхана (в переводе с санскрита: главное, важнейшее; причина, основание)

    Прадхана – это первичная материя.

    Прадхана не имеет причины (содержит в себе и причину, и следствия), она вечна и неизменна, ее действия спонтанны.

    Прадхана не исчезает при растворении мира в конце мирового цикла, она независима, неодушевленна, неразумна и не имеет частей.

    8) Крийя-йога (в переводе с санскрита: йога действия)

    Крийя-йога – это повседневная йога или йога действия (практика совершения правильных действий).

    Это разновидность йоги, которую используют в повседневной жизни, в отличие от видов йоги, которые предназначены для медитативного уединения.

    Патанджали выделяет 3 вида крийя-йоги:

    1. аскетизм (тапасья), 2. умственное самопостижение (свадхьяя),
    3. служение Богу (ишвара-пранидхана)

    В процессе занятий крия-йогой адепт очищается внутренне и внешне, и укрепляет самодисциплину и нравственность. Следуя Яме, он избавляется от плохих поступков, слов и мыслей, и, следуя Нияме, он обретает благие качества. После этого он может приступить к глубокой духовной практике, связанной с изменением состояния сознания.

    9) Атман (в переводе с санскрита: душа, высшее «Я»)

    Атман – это душа мировая и индивидуальная, это Абсолютный дух и истинное «Я» личности.

    В философии Веданты Атман – это единый, присутствующий во всем сущем Абсолютный дух, свободный от любой обусловленности и от любых признаков субъекта и объекта.
    Согласно «Атхарваведе» Атман – это мировая душа.

    В большинстве текстов Упанишад Атман рассматривается как духовный абсолют, бестелесная первопричина мира и внутренняя сущность всех его проявлений и процессов.

    В Бхагавадгите написано: «Главная суть (человека) есть Атман». (8:3)

    Таким образом, Атман – это главная суть человека, его истинное «Я», в противоположность ложному эгоистическому «Я», которое человек считает собой.

    10) Яма (в переводе с санскрита: самоограничение, воздержание, узда)

    Яма – это этические ограничения или универсальные моральные принципы.
    Яма – это первая из 8 ступеней йоги.

    Яма включает 5 принципов:

    1. ненасилие (непричинение вреда) – ахимса,
    2. правдивость (отказ от лжи) – сатья,
    3. неприсвоение чужого (неворовство) – астея,
    4. целомудрие (сексуальное воздержание) – брахмачарья,
    5. нестяжательство (неприятие даров) – апариграха.

    Эти пять принципов должны пониматься как воздержание от соответствующих мыслей, слов и поступков.
    Результатом успешной практики пяти принципов воздержания являются отсутствие враждебности, эффективность речи и действий, простота в получении необходимого и правильное понимание сути событий и внешних обстоятельств.
    Воздержание приводит йога к согласию с окружающим миром, даже если сам мир не пребывает в согласии с ним.

    В индуистской мифологии Яма был первым человеком, который после своей смерти стал богом царства мертвых. Яма встречает души умерших людей, попавших в царство смерти, и ведет каждую душу в специально отведенное ей место.
    Согласно легенде эти 5 правил воздержания были предложены богом царства мертвых Ямой, чтобы показать людям, каких действий и внутренних состояний следует опасаться, если человек хочет хорошо прожить свою жизнь.

    11) Нияма (в переводе с санскрита: обряд, ритуал, соблюдение закона)

    Нияма – это система внутренних ритуалов человека, набор правил, которых должен придерживаться человек, практикующий йогу.
    Нияма – это вторая из 8 ступеней йоги.

    Нияма включает 5 основных принципов, которые есть у Патанджали:

    1. чистота тела и ума – шауча,
    2. скромность, удовлетворенность настоящим, оптимизм – сантоша,
    3. самодисциплина (усердие в достижении духовной цели) – тапас,
    4. познание (изучение духовной литературы) – свадхъяя,
    5. посвящение своих действий Богу (осознание себя инструментом, через который Он осуществляет свои действия) – ишвара-пранидхана;

    и семь дополнительных принципов, которые были добавлены позже:

    6. принцип благожелательности – сауманасья,
    7. принцип вдумчивости – ман-дхатар,
    8. принцип бесстрастности – нирага,
    9. принцип независимости – аваша,
    10. принцип знания (заклинаний) – мантра-видья,
    11. принцип обладания необыкновенной силой – дамсанавант,
    12. принцип неимения противников – нишпратидванда.

    Успешное исполнение этих требований приводит:

    1. к хорошему здоровью,
    2. к высшей форме удовлетворенности,
    3. к достижению высших способностей тела и чувств,
    4. к связи с мудрыми добрыми, с адептами и божествами,
    5. к власти созерцания.

    Стараясь выполнять эти правила, мы очищаем свою душу, делаем свою жизнь легче и приятнее, а окружающий нас мир дает нам новые пути для осуществления нашей цели.

    12) Гуна (в переводе с санскрита: нить, веревка, качество, свойство)

    В санкхье (школа индуистской философии) гуны представляют собой три основные начала материальной природы, три типа деятельности иллюзорной энергии майи, которая наполняют живые существа. Гуны определяют образ жизни, мышление и деятельность души, которую они наполняют.

    В санкхье описываются 3 гуны материальной природы:

    1. гуна благости (саттва-гуна),
    2. гуна страсти (раджас-гуна),
    3. гуна невежества (тамас-гуна).

    Гуны являются носителями определенных качеств, способных взаимодействовать и взаимообусловленных. Гуны представляют собой энергетические потоки, сливаясь, они порождают множество качеств, определяющих признаки материальных объектов.

    Саттва-гуна привносит во все спокойствие и ясность. Раджас-гуна сообщает всему активность, с ней связан прогресс. Тамас-гуну отождествляют с косностью, инерцией, безразличием и неведением. Восприятие связывают с раджас-гуной, а постижение сущности вещей с саттва-гуной.

    Раджасу свойственны скачкообразные революционные изменения и мутации. Саттве соответствуют эволюционные процессы, а тамасу – регресс, догматизм и традиционность. Ни одна из гун не может полностью исчезнуть, но, обычно, доминирует какая-либо одна из них.

    Эти три гуны материальной природы постоянно смешиваются, в результате получается крепкая веревка, состоящая из гун, переплетенных бесчисленное число раз. Таким образом, майя (магическая сила, творящая иллюзорный мир) связывает человека все сильнее и сильнее. Своими силами он не в состоянии освободиться от пут иллюзорной энергии. В результате человек строит в своем уме ложное представление о существующем мире. Такое представление о мире является майей (иллюзией).

    13) Саттва (в переводе с санскрита: чистота, чистый, существование, реальность)

    Саттва – это гуна благости, одна из трех гун (качеств) материальной природы.

    Саттва также означает закон природы или порядок в ней. То же понятие иногда используется применительно к разуму, так как его деятельность направлена на установление порядка в природе.

    14) Асана (в переводе с санскрита: сидение, фиксированная поза, положение тела)

    Асана – это поза, в которой гармонизируются функции организма.
    Асана – это третья из 8 ступеней йоги.

    Согласно Патанджали, асана – это положение тела, которое удобно и приятно.

    Количество асан составляет несколько десятков, четыре (иногда шесть) из них рекомендуются для использования при медитации.

    Йог может находиться в асане минуты или сутки, не испытывая при этом дискомфорта. Это достигается путем избавления от усилий и правильным отношением разума, который перенимает телесное равновесие при помощи размышления о совершенном и бесконечном покое, присущем основе всего сущего. При условии равновесия и покоя, которое предполагает отсутствие внутренних противоречий и затрат мышечной энергии, тело может очень долго пребывать в радостном состоянии, не уставая и не обращая никакого внимания на внешние раздражители.

    В некоторых случаях для сохранения равновесия применяют фиксирующие ремни или ящики, напоминающие кресла.

    В процессе пребывания в какой-либо асане у человека меняется кровоток, а следовательно меняется и снабжение тканей кислородом, создаются локальные напряжения, растяжения и сдавливания, то есть перераспределяются потоки праны.


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Четверг, 21.11.2013, 15:44 | Сообщение # 17
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    15) Прана (в переводе с санскрита: дыхание, жизнь, энергия)

    Прана – это жизненная сила, энергия, которая пронизывает всю вселенную.

    Прана присутствует во всех формах жизни. Благодаря энергии праны уши слышат, глаза видят, кожа ощущает прикосновения, язык чувствует вкус, нос слышит запахи, и мозг выполняет свои функции. Именно прана качает кровь от сердца в артерии, именно она обеспечивает процесс пищеварения, выделения и секреции, именно она сияет в ваших глазах.

    Согласно индийской философии в организме человека имеется система циркуляции праны, подобно системе кровообращения или дыхания. Прана циркулирует в тонком (праническом) теле человека, которое формируется потоками праны. Хотя прана едина, она принимает различные формы, выполняющие различные функции.

    В Упанишадах перечисляют 5 основных потоков праны, которые связаны с различными энергетическими центрами (чакрами):

    1. апана (в области ануса), 2. самана (в области пупка), 3. прана (на уровне сердца), 4.
     удана (в области горла), 5. вьяна (движется по всему телу).

    Основные потоки праны также называются жизненными ветрами (вайю).

    Также существуют 5 более мелких потоков праны, которые называют младшими ветрами:

    1. нага (связан с рвотой), 2.
     курма (связан с миганием), 3. крикара (связан с выделением желудочного сока), 4. девадатта (связан с зевотой), 5. дхананджайя (связан с распределением питательных веществ).

    Согласно Веданте, прана образует оболочку вокруг души, направляющейся после смерти тела по пути богов к Брахману. Прана объединяет микрокосмос человека с макрокосмосом вселенной.


    16) Пранаяма (в переводе с санскрита: управление праной)

    Пранаяма – это управление праной при помощи дыхательных упражнений.
    Пранаяма – это четвертая из 8 ступеней йоги.

    Термин пранаяма состоит из двух санскитских слов:
    прана (дыхание, жизнь, энергия) и яма (остановка, контроль, управление).

    В практической йоге пранаяму определяют как технику сознательного управления дыханием при помощи системы дыхательных упражнений.

    Пранаяма имеет четыре стадии: вдох (пурака), остановка дыхания на вдохе (пурака кумбхака), выдох (речака) и остановка дыхания на выдохе (речака кумбхака).

    Продолжительность стадий определяется индивидуально. Наиболее часто встречается упражнение с пропорцией – вдох (1 ед.), задержка дыхания (4 ед.), выдох (2 ед.), где единица времени соответствует 3 секундам.

    Дыхательные упражнения воздействуют на физическое состояние человека посредством изменения концентрации кислорода и углекислого газа. Также они влияют и на эмоциональное состояние, действуя на него при помощи системы специфических типов дыхания.

    Практика пранаям, в особенности длительных задержек дыхания и энергетических прокачек, расширяет адаптивные функции организма и увеличивает устойчивость сознания к переживанию измененных состояний.


    17) Пратьяхара (в переводе с санскрита: отбрасывание, отрешение отвлечение)

    Пратьяхара – это техника отвлечения чувств от объектов желаний.
    Пратьяхара – это пятая из 8 ступеней йоги, на которой осуществляется контроль над чувствами. С этой ступени начинается Раджа йога.

    Ум, привязанный к объектам желаний, приносит рабство. Когда ум жаждет чего-то, тоскует или горюет о чем-то, человек находится в рабстве. Когда все желания и страхи уничтожены, ум очищается. Чистый ум, отрешенный от объектов желаний, приносит освобождение.

    Люди, увлекаемые желаниями, упускают цель жизни. Те, кто стремится соединить свои чувства с объектами желаний, предпочитают кажущееся приятным, не зная, что, в конце концов, оно обратится в горечь. Дорога чувственного удовлетворения широка, но ведет к гибели.

    Целью Пратьяхары является контроль ума над чувствами, которые стремятся к удовлетворению желаний. Когда человек умеет контролировать чувства, он получает огромное количество психической энергии, которую прежде отвлекали чувства, стремящиеся к своим объектам.

    Слушать звуки, но не слышать их; смотреть на объекты восприятия, но не видеть их, – вот чему учит пятая ступень йоги.

    Человек может считаться овладевшим Пратьяхарой, когда он умеет по собственной воле соединять свой ум с органами чувств или отъединять его от них.


    18) Дхарана (в переводе с санскрита: удержание, обладание, память, концентрация)

    Дхарана – это концентрация ума на каком-либо объекте или мысли.
    Дхарана – это шестая из 8 ступеней йоги.

    Дхарана – это стадия глубокой концентрации, когда поток мыслей останавливается и все внимание уделяется только одному объекту.

    Целью Дхараны является повышение внимания, с тем чтобы достичь того уровня, на котором можно по желанию вызывать нужные воспоминания и быстро устанавливать необходимое для этого состояние ума.

    Дхарана – это состояние, в котором все внимание разума направлено на один объект или мысль. Это состояние достигается при применении воли для выполнения того, что обычно делается неосознанно. Адепт фокусирует свою умственную силу, заставляя разум думать только в выбранном направлении. Он пресекает беспорядочные блуждания разума в потоке возникающих ассоциаций и порождаемых новых мыслей, как это происходит в обычной жизни.

    У большинства людей мысли неуправляемые, бесконтрольно блуждающие, а их ум можно сравнить с повозкой, запряженной лошадьми, но без кучера. Лошади несутся, куда хотят, потому что ими никто не управляет. В результате такого неуправляемого состояния ум человека не может сконцентрироваться на чем-то, его мысли перескакивают с одного объекта на другой. Умение концентрироваться не только улучшает память, внимательность и способность восприятия, оно делает ум острым, дает человеку возможность жить, осознавая каждое свое действие и каждую свою мысль. Про такого человека можно сказать, что он управляет повозкой своих мыслей.

    Когда тело закалено
     асанами, ум очищен огнем пранаямы, а чувства обузданы пратьяхарой, адепт достигает шестой ступени йоги, называемой дхараной. Здесь он сосредоточивается целиком на одном объекте или задаче, в которую полностью погружен. Чтобы достичь этого состояния полного поглощения, ум должен быть успокоен.

    19) Дхьяна (в переводе с санскрита: сосредоточение, созерцание, медитация)

    Дхьяна – это непрерывное созерцание предмета, то есть продолжительное умственное усилие, направленное на выбранный объект или мысль.
    Дхьяна – это седьмая из 8 ступеней йоги.

    В состоянии дхьяны медитирующий не осознает то, что он находится в процессе медитации, единственное, что он осознает – это факт своего существования и объект своей медитации.

    Дхьяна отличается от дхараны тем, что медитирующий соединяется с объектом своей медитации. Другими словами, в дхаране существует субъект наблюдающий объект и формирующий о нем свое знание, а в дхьяне субъект исчезает и остается только объект и знание о нем.

    Дхьяна представляет собой наполненное течение мыслей, когда воедино собираются все относящиеся к объекту мысли, которые человек способен найти в своем разуме.

    В практике дхьяны можно использовать стандартные умственные ассоциации, или «пути мыслей». В этом случае человеку следует ответить на следующие вопросы:

    1. Какие другие объекты относятся к тому же типу, чем они похожи и чем отличаются от данного объекта?
    2. Каковы части объекта и какие функции они выполняют?
    3. Частью какого большего объекта он является и какую функцию выполняет?
    4. Каковы качества объекта, как они связаны друг с другом и с целым? Какому большему объекту присуще каждое из этих качеств?
    5. Какие ощущения и мысли, непосредственно относящиеся к этому объекту, я испытывал, видя, слыша и думая о нем?

    Практику дхьяны следует начинать с простых конкретных объектов, затем можно перейти к сложным конкретным объектам, после чего можно перейти к простым абстрактным объектам, и, наконец, – к сложным абстрактным объектам.

    Дхьяна очищает разум, который обычно пребывает в беспорядке, образно говоря, она смазывает его, делает более гибким, так что в нем легко возникает целый фейерверк мыслей. Успешная медитация избавляет разум от любых ошибок и противоречий, она готовит его к новым ментальным опытам и развивает интуицию. Кроме того, дхьяна повышает способность разума схватывать на лету, увеличивая область его внимания.


    20) Самьяма (в переводе с санскрита: удержание, связывание, соединение)

    Самьяма – это совместная практика дхараны, дхьяны и самадхи с целью получения углубленных знаний об объекте медитации.
    Самьяма включает в себя три самые высокие ступени из 8 ступеней йоги и представляет собой уникальное средство познания качеств объекта.

    По сути, самьяма представляет собой последовательное прохождение трех последних ступеней йоги – дхараны, дхьяны и самадхи – в процессе которого происходит углубление концентрации на предмете:

    1.
     Дхарана – существует субъект, наблюдающий объект и формирующий о нем свое знание;
    2.
     Дхьяна – субъект исчезает, остается только объект и знание о нем;
    3.
     Самадхи – нет субъекта, нет объекта, существует только знание.

    Согласно Вивекананде:
    Если ум может сосредоточиться на объекте в течении 12 секунд, то это дхарана, 12 дхаран составляют дхьяну, а 12 дхьян – это уже самадхи.

    Медитация на стадии глубокого транса активирует скрытые силы, и человек, успешно практикующий самьяму, достигает полного контроля над своим умом и чувствами. В процессе самьямы достигается высшее состояние сознания, в котором проявляется знание о прошлом, настоящем и будущем, и раскрываются сверхъестественные способности (
    сиддхи).

    Самьяма представляет собой великий инструмент йога в познании мира. Объекты познания безграничны и делятся на грубые и тонкие. Сначала самьяма должна применяться к более грубым объектам, и лишь после того, как человек познал грубую материю, он постепенно начинает познавать более тонкие элементы.

    Глубокая медитация дает йогу возможность проникнуть в суть вещей, вплоть до познания Бога (
    Ишвары).

    21) Курма (в переводе с санскрита: черепаха)

    Курма – это один из 5 мелких потоков праны (младших ветров), который проходит через черепаший канал в верхней части грудной клетки, и который связан с миганием.

    22) Сиддхи (в переводе с санскрита: магия, волшебство)

    Сиддхи – это сверхъестественные силы, способность творить чудеса, или, другими словами, это скрытые возможности человека.

    Сиддхи появляются в процессе
     самьямы, но не они являются целью духовной практики. Увлечение сиддхами отвлекает адепта от основной цели.

    Считается, что многие йоги, успешно практикующие
     самьяму, могут читать мысли других людей, помнят о своих прошлых жизнях, обладают способностями ясновидения и не горят в огне.

    В литературе упоминается более восьмидесяти четырех различных сверхъестественных способностей.

    Основными считают ясновидение, способность вызывать к себе симпатию, власть над силами природы и живыми существами, умение управлять своими страстями, способность летать, чтение чужих мыслей, гипноз, исполнение желаний, способность помнить о прошлых рождениях и способность вызывать паралич у нападающих.

    К сиддхам также относят нестарение, предсказание будущего, исцеление наложением рук, влияние на чужие мысли, хождение по воде и по горячим углям, способность разгонять тучи, способность понимать язык животных, умение оживлять мертвых, умение останавливать и запускать свое сердце, способность входить в состояние анабиоза и другие способности.

    Также есть и второе значение этого слова:
    Сиддхи – это блаженные существа, обладающие беспредельными магическими способностями, которые живут в воздушном мире (Антарикше).


    23) Пратибха (в переводе с санскрита: озарение, интуиция, всеведение)

    Пратибха – это божественное озарение, мгновенная вспышка интуитивного знания.

    В состоянии интуитивного озарения, человек соприкасается с божественным миром. Произведения искусства, созданные в состоянии озарения, содержат информацию о божественном мире, которая передается другим людям в акте сопереживания. Это происходит при чтении или слушании религиозных текстов, при созерцании произведений скульптуры и живописи, при восприятии музыки.

    Озарение может наступить во время сна, дремоты, медитации или отдыха, то есть при спонтанном протекании процессов в сознании.

    В трактате «Вакьяпадия» Бхартрихари утверждает, что обычные средства познания, такие как восприятие, размышление и вывод не могут быть достоверными, так как вероятность ошибки очень велика. Единственное, на что человек может опереться для получения достоверного знания, это пратибха.

    Поэтому задачей практики разных школ йоги является скачкообразный переход на интуитивный способ мышления и получение таким образом озарения (пратибха).


    24) Удана (в переводе с санскрита: случайные речи, органы речи)

    Удана – это один из 5 основных потоков праны (жизненных ветров), который проходит через горловой центр и отвечает за дыхание и речь.

    Этот ветер имеет бледно-голубой цвет.


    25) Самана (в переводе с санскрита: равный, уравновешенный)

    Самана – это один из 5 основных потоков праны (жизненных ветров), который циркулирует в брюшной полости между пупком и солнечным сплетением и отвечает за работу сердца, кровеносной и пищеварительной систем.

    Этот ветер имеет желто-оранжевый цвет.


    26) Акаша (в переводе с санскрита: видимость, проявление)

    Акаша – это мировой эфир, или тонкая форма материи, заполняющая мир.

    Акаша не воспринимается органами чувств, но выводится как необходимое знание.

    Мир заполнен акашей. Акаша выступает как пространство. Он инертен и не создает помех для перемещения вещей, обеспечивая их пространственную отдаленность.

    Акаша является носителем света и звука, его считают вместилищем знаний и фактором единства мира. В нем появляются мысли и протекают психические процессы. Акаша допускает неограниченную скорость распространения мысли.


    27) Кайвалья (в переводе с санскрита: независимость, освобождение)

    Кайвалья – это состояние сознания полностью отрешенное от внешних раздражителей, в котором происходит переход на интуитивный способ постижения мира.

    Кайвалья – это абсолютный ментальный покой, это богоподобное состояние полной независимости, когда подлинное «Я» человека неподвержено страданиям и соблазнам внешнего мира.

    Кайвалья возникает, когда чистота разума настолько велика, что он не может быть ничем запятнан, поврежден или соблазнен, то есть чистота разума становится равной уровню чистого сознания (
    Пуруша). В этом состоянии душа человека освобождается от уз тела. Тело еще продолжает существовать, но связь между душой и телом уже разрушена, так что душа может покидать тело, странствовать, где ей вздумается, и снова возвращаться в свою оболочку.

    Кайвалья – это высшее состояние, которое наступает перед полным погружением души в верховное Божество.


    28) Патанджали (в переводе с санскрита: упавший в ладони)


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Четверг, 21.11.2013, 15:46 | Сообщение # 18
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    28) Патанджали (в переводе с санскрита: упавший в ладони)

     

    Считается, что он жил во 2 веке до н. э.

    Патанджали нельзя назвать основателем философии и практики йоги, скорее, он систематизировал множество разнообразных форм и методик йоги, которые были известны с древних времен.

    Однако его классификация оказалась настолько эффективной, что «Йога Сутра» стала настольной книгой для всех, занимающихся йогой.Патанджали – автор «Йога Сутры», великий йог, философ и врач, основатель философско-религиозной школы даршаны в Индии.

    Считается, что он жил во 2 веке до н. э.

    Патанджали нельзя назвать основателем философии и практики йоги, скорее, он систематизировал множество разнообразных форм и методик йоги, которые были известны с древних времен.

    Однако его классификация оказалась настолько эффективной, что «Йога Сутра» стала настольной книгой для всех, занимающихся йогой.




    Считается, что он жил во 2 веке до н. э.

    Патанджали нельзя назвать основателем философии и практики йоги, скорее, он систематизировал множество разнообразных форм и методик йоги, которые были известны с древних времен.

    Однако его классификация оказалась настолько эффективной, что «Йога Сутра» стала настольной книгой для всех, занимающихся йогой.Патанджали – автор «Йога Сутры», великий йог, философ и врач, основатель философско-религиозной школы даршаны в Индии.

    Считается, что он жил во 2 веке до н. э.

    Патанджали нельзя назвать основателем философии и практики йоги, скорее, он систематизировал множество разнообразных форм и методик йоги, которые были известны с древних времен.

    Однако его классификация оказалась настолько эффективной, что «Йога Сутра» стала настольной книгой для всех, занимающихся йогой.



    По легенде, мать Патанджали Гоника была незамужней, и у нее не было детей. Практикуя йогу, она получила великую мудрость, но не смогла найти достойного ученика, чтобы передать ему свои знания.

    Гоника набрала в ладони воду как жертвоприношение и начала молиться:
    «Мои знания пришли ко мне с твоей помощью, так позволь мне вернуть их тебе назад». В это мгновение она открыла глаза и увидела маленькую змейку, упавшую ей в ладони. Это был Патанджали.

    Это имя символизирует способ его появления на свет. «Пат» означает «упавший», «анджали» означает «ладони, сложенные для молитвы». Гоника передала Патанджали свои знания, и он донес свет йоги до людей.

     

    По одной из легенд, Вишну однажды смотрел, как Шива практикует йогу, и лишь созерцая эту мистерию начал преображаться. Видя силу воздействия йоги, Ананта попросил Вишну позволить ему воплотиться на Земле, чтобы научить людей йоге. Так появился Патанджали.В индуизме Патанджали считается воплощением божественного змея Ананты, на кольцах которого возлежит бог Вишну в волнах мирового океана.

    По одной из легенд, Вишну однажды смотрел, как Шива практикует йогу, и лишь созерцая эту мистерию начал преображаться. Видя силу воздействия йоги, Ананта попросил Вишну позволить ему воплотиться на Земле, чтобы научить людей йоге. Так появился Патанджали.



    По одной из легенд, Вишну однажды смотрел, как Шива практикует йогу, и лишь созерцая эту мистерию начал преображаться. Видя силу воздействия йоги, Ананта попросил Вишну позволить ему воплотиться на Земле, чтобы научить людей йоге. Так появился Патанджали.В индуизме Патанджали считается воплощением божественного змея Ананты, на кольцах которого возлежит бог Вишну в волнах мирового океана.

    По одной из легенд, Вишну однажды смотрел, как Шива практикует йогу, и лишь созерцая эту мистерию начал преображаться. Видя силу воздействия йоги, Ананта попросил Вишну позволить ему воплотиться на Земле, чтобы научить людей йоге. Так появился Патанджали.



    Патанджали написал свою книгу в виде сутр – поучительных изречений, описывающих практику и философию йоги.

    «Йога Сутра» состоит из 193 афоризмов, которые раскрывают смысл философии йоги, то есть показывают цель йога – кайвалья (освобождение), и объясняют практики йоги, то есть описывают средства, которые используются для достижения этой цели.

    Средства йоги Патанджали представил в виде восьми ступеней поиска освобождения:
    Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи,
    поэтому систему Патанджали называют восьмиступенчатой или классической йогой.

    Некоторые исследователи считают, что Патанджали также написал комментарий к знаменитой индийской грамматике (Махабхашья).

    Иногда перед именем Патанджали ставят префиксы риши (мудрец, философ), махариши (великий мудрец), Шри (великий, уважаемый), Свами (святой).

    29) Свами Вивекананда (в переводе с санскрита: «блаженство различения»)

     

    Вивекананда был учеником Рамакришны и основателем Ордена Рамакришны и Миссии Рамакришны. Он перевел «Йога Сутру» Патанджали с санскрита на английский и написал к ней подробный комментарий.Свами Вивекананда (1863 – 1902) – выдающийся индийский философ, оригинальный мыслитель и общественный деятель, который вызвал интерес к индуизму на Западе и выдвинул ряд идей, на основе которых возникло движение Новой Эры.

    Вивекананда был учеником Рамакришны и основателем Ордена Рамакришны и Миссии Рамакришны. Он перевел «Йога Сутру» Патанджали с санскрита на английский и написал к ней подробный комментарий.



    Вивекананда был учеником Рамакришны и основателем Ордена Рамакришны и Миссии Рамакришны. Он перевел «Йога Сутру» Патанджали с санскрита на английский и написал к ней подробный комментарий.Свами Вивекананда (1863 – 1902) – выдающийся индийский философ, оригинальный мыслитель и общественный деятель, который вызвал интерес к индуизму на Западе и выдвинул ряд идей, на основе которых возникло движение Новой Эры.

    Вивекананда был учеником Рамакришны и основателем Ордена Рамакришны и Миссии Рамакришны. Он перевел «Йога Сутру» Патанджали с санскрита на английский и написал к ней подробный комментарий.



    Кроме того, Вивекананда написал несколько книг, которые стали классической литературой по йоге (Бхакти-йога, Джнана-йога, Карма-йога, Раджа-йога, Пара-бхакти или Высшее богопочитание, Практическая веданта и др.).

    Вивекананда получил хорошее светское образование: он изучал западную философию и историю. Однако в уме молодого человека стал возникать вопрос о том, есть ли Бог и можно ли Его видеть. Когда ему было 18 лет, он впервые встретил Шри Рамакришну и задал ему вопрос, видел ли он Бога. Рамакришна ответил:

    «Да, я видел Бога, подобно тому, как я вижу тебя, только более ясно».

    Вивекананда был поражен этим ответом и стал учеником Рамакришны.

    В течение пяти лет Рамакришна учил его Адвайта-веданте, и Вивекананда решил посвятить себя Богу. Когда Рамакришна умер, его ученики приняли монашеские обеты и начали жить в одном из домов Калькутты, который стал первым монастырем Ордена Рамакришны.

    В 27 лет Вивекананда отправился в странствие по Индии, во время которого он размышлял о прошлом, настоящем и будущем Индии и индуизма.

    В 1893 году Вивекананда выступил на Всемирном парламенте религий в Чикаго. Его выступление было встречено овацией и стало началом интереса к индуизму на Западе. Затем в течение нескольких лет он читал лекции по индуизму во многих университетах и основал центры Веданты в Нью-Йоре и Лондоне, и все это увеличило интерес к индуизму.

    В 1897 году он вернулся в Индию известным человеком и организовал Миссию Рамакришны, которая сейчас является одним из самых больших монашеских орденов индуистского сообщества.

     

    Он говорил:

    «Бог один, отличаются лишь его имена. Одни называют его Аллахом, другие Брахманом, кто-то называет его Иисусом, а кто-то Буддой».

    Вивекананда заявил, что он получил от Рамакришны одну очень важную идею, которая утверждает, что «Джива есть Шива», то есть каждая личность является божественной сама по себе.

    Вивекананда утверждал, что лежащее в основе всех явлений единство Брахмана не позволяет считать себя лучше или хуже других, ибо эти различия растворяются в свете единства, которое йог испытывает в состоянии Самадхи. Затем возникает сострадание к тем, которые остаются в неведении об этом единстве и решимость помогать им.

    Вивекананда считал, что стремление к личному освобождению не достаточно, и только неутомимая работа для освобождения других может быть истинным признаком просветленного человека. Миссия Рамакришны основана им на принципе:

    «Для собственного освобождения и на благо мира».

    Вивекананда настойчиво рекомендовал практику брахмачарьиВивекананду называют одним из предшественников движения Новой Эры.

    Он говорил:

    «Бог один, отличаются лишь его имена. Одни называют его Аллахом, другие Брахманом, кто-то называет его Иисусом, а кто-то Буддой».

    Вивекананда заявил, что он получил от Рамакришны одну очень важную идею, которая утверждает, что «Джива есть Шива», то есть каждая личность является божественной сама по себе.

    Вивекананда утверждал, что лежащее в основе всех явлений единство Брахмана не позволяет считать себя лучше или хуже других, ибо эти различия растворяются в свете единства, которое йог испытывает в состоянии Самадхи. Затем возникает сострадание к тем, которые остаются в неведении об этом единстве и решимость помогать им.

    Вивекананда считал, что стремление к личному освобождению не достаточно, и только неутомимая работа для освобождения других может быть истинным признаком просветленного человека. Миссия Рамакришны основана им на принципе:

    «Для собственного освобождения и на благо мира».

    Вивекананда настойчиво рекомендовал практику брахмачарьи

    Он говорил:

    «Бог один, отличаются лишь его имена. Одни называют его Аллахом, другие Брахманом, кто-то называет его Иисусом, а кто-то Буддой».

    Вивекананда заявил, что он получил от Рамакришны одну очень важную идею, которая утверждает, что «Джива есть Шива», то есть каждая личность является божественной сама по себе.

    Вивекананда утверждал, что лежащее в основе всех явлений единство Брахмана не позволяет считать себя лучше или хуже других, ибо эти различия растворяются в свете единства, которое йог испытывает в состоянии Самадхи. Затем возникает сострадание к тем, которые остаются в неведении об этом единстве и решимость помогать им.

    Вивекананда считал, что стремление к личному освобождению не достаточно, и только неутомимая работа для освобождения других может быть истинным признаком просветленного человека. Миссия Рамакришны основана им на принципе:

    «Для собственного освобождения и на благо мира».

    Вивекананда настойчиво рекомендовал практику брахмачарьи
    (целибата). Он утверждал, что обрел свои физические и умственные силы благодаря практике брахмачарьи.


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Пятница, 22.11.2013, 02:47 | Сообщение # 19
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    О задержках дыхания Шива Самхита
    • Дыши попеременно правой и левой ноздрей, задерживая воздух на вдохе как можно дольше.
    • Вдыхай медленно и спокойно.
    • Делай Кумбхаки (задержки) по 20 раз подряд.
    • Упражняться в этом нужно четыре раза в сутки: на восходе, в полдень, на закате и в полночь…
    • Пранаямой нельзя заниматься ни после еды, ни на голодный желудок. Перед занятиями надо съесть немного молока и масла.
    • Тот, кто хорошо утвердился в своей практике, в этих ограничениях не нуждается. Пусть Садхака (практикующий йогу) ест небольшое количество (пищи) за один раз и практикует Пранаяму ежедневно в определенное время.
    • Когда йогин может по своей воле регулировать (задержку) воздуха и остановить дыхание на такое время, на какое он хочет, он достиг успеха в Кумбхаке (задержке дыхания). Есть ли вещи, которые не подвластны йогину теперь, после успеха в Кумбхаке?
    • Когда на первой стадии Пранаямы тело вспотеет, пот следует втереть, иначе оно теряет свою силу.
    • На второй стадии тело дрожит, а на третьей подпрыгивает, как лягушка. Наконец оно поднимается в воздух…
    • Поистине трудно заниматься йогой, однако пусть йогин идет на риск, даже если его жизнь будет держаться на волоске...
    • Пранаямой он освободится от всей своей Кармы, прошлой и настоящей.

    Хатха-йога Прадипика
    • Когда дыхание движется, тогда и ум беспокоен. Сдерживая дыхание, йогин достигает устойчивости ума.
    • Человек живет, пока Прана (дыхание) есть в теле. Когда Прана покидает тело, его покидает и жизнь. Поэтому нужно замедлять дыхание…
    • Как постепенно укрощаются львы, слоны и тигры, так и дыхание постепенно укрощается. Иначе оно убьет практикующего…
    • Постепенно делай вдох, постепенно делай задержку и постепенно выдыхай. Только так человек может достичь Сиддхи…
    • Брахма и другие боги Пранаямой победили страх смерти. От него освобождается каждый, кто практикует Пранаяму.
    • Когда дыхание удерживается, мысль устойчива, взгляд направлен в пространство между бровями, тогда нет страха смерти…
    • Когда Прана легко движется в Сушумне, тогда мысль устойчива. Это состояние Маномани (неподвижности ума), которое достигается, когда ум становится спокойным.
    • Чтобы достичь его, применяют разные виды задержки дыхания. Выполнением этих задержек достигаются силы Сиддхи…
    • В конце Кумбхаки отвлеки мысли от всех объектов. Так йогин достигает Раджа-йоги…
    • Управляя дыханием, йогин управляет мыслью. Управляя мыслью, он управляет и дыханием…
    • Когда мысль поглощается, тогда дыхание останавливается. Когда останавливается дыхание, тогда поглощается и мысль…
    • Когда под контролем мысль и дыхание, тогда под контролем и семя, и тело становится тогда очищенным и здоровым…
    • До тех пор, пока дыхание не пойдет по срединному каналу (Сушумна), до тех пор, пока семя не станет устойчивым от остановки дыхания; до тех пор, пока дыхание не соединит ум с объектом, на котором он сосредоточен - до тех пор останутся пустыми болтунами и обманщиками все те, кто рассуждает о знании…

    Йога Кундалини Упанишада
    • Поскольку у сознания две причины: побуждения (васана, букв. – «скрывающая», т.е. кармы скрывающие извечно чистый свет Атмана) и движущийся (самирана, т.е. воздух), если одна из них прекращается, обе при этом уничтожаются.
    • Из этих двух движущимся (воздухом) пусть человек всегда управляет. (При этом нужны) умеренное питание, асаны, а третье — пробуждение Силы (Шакти Кала)…
    • При задержке дыхания (вместе) с четырьмя рассекающими (гуны приемами) йогинам, удалившим скверну, нужно выполнять три замка (бандха).
    • Первый — Корневой замок (Мула-Бандха), второй зовется Поднимающим (Уддияна-Бандха), третий — Замком Петленосца (Джаландхара-Бандха)…
    • В завершение задержки дыхания после выдоха надлежит делать Поднимающий замок (Уддияна-Бандха), посредством которого поднимается прана…
    • Когда (же) дыхание медленно опускается до складки живота, следует постоянно удалять из живота нечистоты...
    • В первый день следует делать задержку дыхания четырех видов, каждую — 10 раз, во второй — (добавить) еще пять.
    • В третий день (делать) 20, (потом) ежедневно увеличивая на пять, совершаемую задержку дыхания всегда сопровождают тремя замками.
    • (Существуют следующие помехи:) сонливость днем из-за ночного бодрствования или совокупления,
    • множество (расстройств), связанных с постоянной задержкой (выделения) мочи и кала,
    • вред от плохо (выполненной) асаны и чрезмерно растревоженной праны. Если упражняющийся скажет при появлении болезни:
    • мол, «до болезни меня довело упражнение йоги», — и оставит тогда упражнение — это первой помехой считают.
    • Второй называют сомнение, третьей — небрежность, четвертой — слабость, сонливость же — пятой, шестой — перерыв (в упражнениях), седьмою зовут заблуждение, восьмой — ограниченность (способностей), а девятой — неискренность, недостижение сущности йоги — десятая, сказано мудрыми. Эти десять преград пусть мудрый отвергнет.

    Шива Свародая
    • Вдох, задержка и выдох - три аспекта практики пранаямы, которые следует знать йогину в целях очищения тела.
    • Вдох создает развитие и уравновешивает все дхату. Задержка защищает жизнь органов тела, удерживая их на своих местах.
    • Выдох разрушает грехи. Тот, кто практикует йогу дыхания, способен остановить даже смерть.
    • Следует задерживать естественное течение воздуха, насколько позволяют силы. Выдох следует практиковать путем "луны" (т.е. лунной свары), а вдыхать - путем "солнца" (т.е. солнечной свары).
    • Тот, у кого время от времени "луна" пьет "солнце", а "солнце" - "луну", будет жить, пока существуют Луна и звезды.

    Патанджали "Йога-сутра"
    • Регулирование дыхания, или контроль над праной, — это прекращение вдохов и выдохов, которое следует за достижением устойчивости в позе, или асане.
    • Пранаяма бывает длительной или тонкой в зависимости от соотношения трех ее компонентов — внешнего, внутреннего и стабильного; процессы задержки изменяются в зависимости от места, времени и числа.

    Бхагавад-Гита
    • Другие жертвуют праной (выдыханием) стане (вдыханию), а апаной — пране, сдерживая прохождение праны и апаны, поглощенных в пранаяме.

    Шри Шанакарачарья "Апарокшанубхути"
    • Пранаяма — это управление всеми жизненными силами путем осознания присутствия Брахмана, и только его, во всех таких вещах, как ум.
    • Отрицание вселенной — это выдох. Мысль: «Я есмь Брахман» — вдох.
    • Таким образом, постоянное присутствие этой мысли есть задержка дыхания. Такова пранаяма мудрых, тогда как зажатие носа предназначено лишь для несведущих.

    Свами Шивананда "Наука Пранаямы"
    • Кумбхака (остановка дыхания) — это когда нет ни вдоха, ни выдоха, а тело неподвижно. Тогда он не видит форм, словно слепой, не слышит звуков, словно глухой, а телом подобен дереву. Таковы признаки того, кто достиг спокойствия.
    • Патанджали не делает особенного акцента на практике различных видов пранаямы. Он замечает: «Выдыхайте медленно, затем вдыхайте и задерживайте дыхание. Вы успокоите ум и сделаете его устойчивым». Это хатха-йоги развили пранаяму в целую науку и классифицировали упражнения.

    Свами Лакшмана Джу Райна "Лекции по практике и дисциплине в Кашмирском Шайвизме"Существует точка между сном и бодрствованием, где ты должен быть непоколебимо бдителен. Войди в Новый Мир, где формы ужасные проходят мимо. Они проходят, ты же терпи, не позволяй этим отбросам тебя увлекать за собой. Затем – рывки и толчки, Всё это ты должен выдержать. Закрой все входы и выходы, может начаться зевота, пролей слёзы, жажди, возноси молитвы и не падёшь. Трепет проходит и уходит вниз, Он возносится – да будет цвести он. Это – Благодать. Благословенный! Благословенный! Приветствую тебя!

    Вахари ТантраПрактикующий тантру нацеливается на прекращение неосознанного потока микрокосмических сил путем достижения контроля функций дыхания, которое представляет внешний аспект жизненной энергии. Посвященный должен овладевать дыхательным процессом до тех пор, пока он не станет самым отзывчивым и тонким инструментом.

    ГораксашатакамКогда дыхание неровно – все неровно, но когда дыхание неподвижно – все неподвижно. Поэтому следует контролировать свое дыхание осторожно. Вдыхайте медленно и выдыхайте подобным образом, не задерживая дыхание ни чрезмерно, ни свыше вашей способности, не вдыхайте слишком поспешно, вдыхание дает крепость и контролируемое и очищенное тело, задержка дает ровное сознание и долговечность, а выдыхание является полностью очищающим.

    Каула ТантраСмерть поедается тем, кто обращает назад поток энергии внутри тела. Энергетический поток можно повернуть назад с помощью асан, с помощью «печатей», с помощью «втягивания», с помощью контроля дыхания и с помощью медитации.

    Йогини ТантраВерхние (рот, нос, глаза, уши и изначальное отверстие) и нижние (отверстия ануса и половых органов) врата следует держать закрытыми, с тем, чтобы жизненная энергия не покидала тело. Путем концентрации экстатических сил внутри себя удивительные видения озаряют мысленное небо. Это одно из особых таинств, которое сокращает путешествие освобождения.

    ГораксашатакамЙогин уничтожает болезни – асанами, кармы – контролем дыхания, беспокойство сознания – путем отключения чувств от внешнего мира.

    Лакшми ТантраСначала следует тщательно искупать тело проточной водой, затем используйте умащения и украшения, этот тип купания следует сочетать с контролем дыхания. Это делается с целью уничтожения как внутренней, так и внешней грязи и подготовке человека к духовности.

    Калачакра ТантраДыхание, мысль и семя – это три составляющих потенциала просветления. Их надо гармонизировать и сознательно контролировать. Йогин, который сводит вместе дыхание, мысль и семя становится неуничтожимым, наделенным трансцендентной способностью.

    Горака СамхитаДо тех пор, пока дыхание находится в движении, семя так же движется. Когда дыхание прекращает двигаться, тогда семя остается в покое.

    Чандамахаросана ТантраОн должен удерживать дыхание и сжимать нижнюю часть живота, зрительно представляя божественного Будду Чандамахаросану в союзе с Богиней Мудростью-Энергией, он должен прижать свою пятку к основанию (мошонке) и язык к крышке (нёбу). Концентрируя свои трепещущие мысли и контролируя дыхание, он предотвратит движение семени наружу. Таким образом ему надлежит практиковать Йогу Освобождения.

    Гхеранда СамхитаЗакройте анальное отверстие пяткой левой ступни, прижмите эту пятку правой ступней осторожно, двигайте медленно мышцами прямой кишки и постепенно сжимайте мышци йони или промежности (место между анусом и мошонкой). Сдерживайте дыхание, используя джаландхара бандху (прижимание подбородка к груди и сжатие горла). Это называется махабандха, она действительно уничтожает разложение и смерть. Когда человек знает, как использовать ее правильно, она помогает ему выполнить все желания.

    Шесть йог НаропыЕсли практикующий в состоянии задерживать дыхание без напряжения в течение двух минут, считается, что он выполнил минимальное требование на пути к овладению пранами; задержка в четыре минуты считается средним показателем; в шесть и более минут составляет уже высшее требование.

    Ю-Фань-Пи-ЧухВ момент, когда мужчина собирается эякулировать, он должен поднять голову и задержать дыхание. Сердито сверкая и двигая глазами слева направо, он должен напрячь живот, заставляя семя вернуться и войти в его вены. Эта великолепная практика улучшает зрение и укрепляет дух.

    Ко ХунгНеобходимо сделать вдох через нос, закупорить нос и мысленно считать пульс. Когда счет дойдет до ста двадцати ударов, отпустить дыхание через рот. В этом методе дыхания, необходимо поставить себе цель, чтобы не слышать звуков вдоха и выдоха. Правило такое, что вдыхать нужно много, а выдыхать – по чуть-чуть. Также нужно подвесить перо дикого гуся перед своим ртом и носом. Перо не должно двигаться, когда дыхание освобождается – это должно быть целью. Постепенно с практикой должно увеличиться количество сердечных ударов, в течение которых происходит задержка дыхания. После очень длительного времени, будет возможным довести продолжительность задержки до тысячи сердечных ударов. Когда пожилой человек достигнет этой стадии он трансформируется в молодого…

    Роберт Э. Свобода "Агхора II: Кундалини"Сиддх Чаурангинат - был учеником и современником Горакхната. Легенда говорит, что он был сыном бенгальского царя Девапалы. Первая жена Девапалы умерла, когда Чауранги был еще ребенком, и его отец взял новую жену, которая прибегла к обману, чтобы привести своего собственного сына на трон. Чауранги отвели на лесную поляну, где ему отрубили руки и ноги. Здесь его нашел Матсьендранат, который поручил Горакхнату позаботиться о юноше без конечностей. Горакхнат обучил его йоге "задержки дыхания в чаше" (кумбхаке), и после двенадцати лет этой практики его конечности были чудесным образом восстановлены силой его сознания...

    Раздел пранаямы, который касается задержки дыхания, называется кумбхака, от слова кумбха, горшок. Что это за горшок? Здесь под горшком подразумевается торс, грудная клетка и брюшная полость, в которых можно удерживать прану. Ты видел, как горшечник делает горшки. Здесь ты "делаешь" горшок, придавая своему телу полную устойчивость. Достигнув ее, можно переходить к стадии кевала-кумбхаки, на которой дыхание может прерываться на несколько минут. Лишь овладев кевала-кумбхакой, ты делаешь ум соврешенно устойчивым. Твое поклонение может быть устойчивым лишь в той степени, в какой устойчив твой ум.

    Триада II, 1,§ 31, стр.143А кого из так верующих Божия любовь подняла к подлинному единению с Господом вселенной, те, пребывая в молитве без пищи и дыхания, по отеческому наставлению, сводят свой ум вовнутрь и через эту настроенность к Божественному единению удостаиваются таинственного, несказанного духовного дара молитвы, который непрестанно с ними и пребывает...

    Св. Симеон Новый БогословЗамедли дыхание, чтобы дышать не слишком свободно. И попытайся мысленно найти в груди место сердечное, где естественно любят иметь свое пребывание все силы душевные, и прежде всего ты найдешь там тьму и грубость неослабную

    Божественный Григорий СинаитСдерживай же и дыхание легких, чтобы оно не было слишком свободным. Ибо дыхание воздуха, от сердца исходящее, помрачает ум, возбраняя или не допуская ему снизойти к сердцу, и развивает мысль. Не допуская его к сердцу, оно предает его в плен забвению или настраивает его поучаться иному, а не должному, оставляя его нечувственно пребывать в том, в чем не следует. Если увидишь нечистоты лукавых духов, то есть помыслы, возникающие или изображающиеся в уме твоем, не ужасайся, не удивляйся; но если и добрые уразумения некоторых вещей явятся у тебя, не внимай им, но, удерживая дыхание по возможности, и ум заключая в сердце... ты скоро истребишь и сокрушишь их.

    Питер Кэлдер "Око возрождения"Выполнение шестого ритуального действия заключается в следующем: стоя прямо, вы делаете глубокий вдох, сжимаете анальный сфинктер, сфинктер мочевого пузыря, напрягаете мышцы тазового дна и низа передней стенки живота, а затем быстро наклоняетесь, опираясь руками о бедра, и интенсивно выдыхаете через рот со звуком "Ха-а-х-х-х", стараясь удалить из легких весь воз ух полностью, включая так называемый остаточный; после этого вы как можно сильнее втягиваете живот за счет напряженного поднятия вверх диафрагмы и расслабления передней стенки живота и выпрямляетесь. Подбородок при этом должен быть прижат к подъяремной выемке, кисти рук лежат на талии. Выдержав положение с втянутым животом как можно дольше - столько времени, на сколько у вас хватит задержки дыхания, - расслабьте диафрагму, поднимите голову и как можно спокойнее сделайте глубокий вдох

    Андрей Лапин...Если вы не вдыхаете, а продолжаете удерживать это состояние, и вы чувствуете внутри панику вашего ума... это очень похоже на то, что происходит в ходе випассаны или перепросмотра. Происходит то же самое – вы возвращаете на место удаленные когда-то из вас же ваши куски энергии, которые и были здесь, но они встали не на своих места... Задержки дыхания – это самые сильные из видов упражнений, которые вызывают изменения в энергоструктуре, в состоянии человека. Если вы делаете асаны, какие-то движения – это все намного слабей...
    Прикрепления: 4568194.jpg(88Kb)


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Вторник, 03.12.2013, 19:34 | Сообщение # 20
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    Чарлз Ледбитер. Книги и статьи
    http://www.theosophy.ru/cwl.htm

    Здесь собраны по всей видимости все работы Ч. Ледбитера, когда-либо опубликованные на русском языке.

    КНИГИ
    Астральный план
    Вегетарианство и оккультизм
    Внутренняя жизнь
    Жизнь после смерти
    Как ко мне пришла теософия
    Краткий очерк теософии
    Ментальный план
    Мыслеформы (совместно с А. Безант)
    Невидимые помощники
    Оккультная химия (3-е изд., сост. Джинараджадасой)
    По ту сторону смерти
    Скрытая сторона вещей
    Сны. Что это такое и как они вызываются
    Учителя и путь
    Чакры
    Человек видимый и невидимый
    Ясновидение http://www.theosophy.ru/lib/clair.htm

    ЛЕКЦИИ И СТАТЬИ
    Активный двойник
    Будущее Теософического Общества (лекция)
    Как развивают ясновидение
    Монада
    Наше отношение к детям
    Оккультная сторона святой евхаристии (сост. Э. Пипер по книге "Наука священнодействий")
    О прежних жизнях Сен-Жермена (из книги "Жизнь, скрытая в масонстве")
    Очерки доисторических цивилизаций
    Подход интересующегося
    Почему не я? (об ученичестве)
    Реальность астрального плана
    Скрытая сторона собраний ложи
    Сознание буддхи
    Трудности в ясновидении
    Третья цель Теософического Общества
    Прикрепления: 9310033.jpg(47Kb)


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Четверг, 09.01.2014, 15:35 | Сообщение # 21
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    Дилтс Роберт — Стратегии Гениев 3 том. http://log-in.ru/books/strategii-geniev-tom-3-dilts-robert-nlp/
    Гений рождается из страстной преданности идее интеграции множественных перспектив. Дж. Броновски, автор книги “Восхождение человека”, утверждал, что “гений — этот человек, у которого есть две великие идеи”. Работа гения возникает из попытки этого человека совместить их. Когда личность достигает совершенства в нескольких областях, а затем оказывается способной к их синтезированию, вот тогда она начинает приближаться к гению. Только посредством интеграции множественных перспектив нам открываются глубинные структуры идей. Именно открытие глубинной структуры, лежащей в основе множества различных поверхностных структур, и определяет гений.

    Мудрость возникает при страстной преданности постоянному процессу видения нескольких перспектив и принятия различных точек зрения. Поскольку мир находится в постоянном изменении, мы не можем ожидать, что ответы, которые были правильными вчера, будут правильными и завтра. Мудрость не является чем-то таким, что вы делаете или приобретаете. Скорее, это нечто, в чем вы непосредственно участвуете.

    Говоря словами антрополога Грегори Бейтсона:

    “Мудрость возникает тогда, когда мы сидим рядом и честно обсуждаем наши различия, — без намерения их изменить”.

    Намерения изменить чью-либо модель мира подразумевает суждение об этой модели. Никто из нас, однако, не всеведущ настолько, чтобы знать, какая “карта” является правильной, и чтобы представлять, какое влияние наши действия могут оказать на все системы внутри систем. Мудрое и экологичное изменение происходит при открытии, создании и предложении альтернатив, при постоянном расширении и обогащении наших карт путем:

    1) принятия всех перспектив и точек зрения, имеющих отношение к системе, внутри которой мы взаимодействуем;

    2) рассмотрения и сопоставления всех уровней опыта в отношении системы, внутри которой мы находимся;

    3) принятия во внимания всех временных рамок, необходимых для экологичного введения изменения внутри этой системы.

    Я думаю, что гении, о которых идет речь в данной книге не просто рождали новые идеи или производили методы, но способствовали расширению наших карт мира способами, описанными выше. Два предыдущих тома “Стратегий гениев” посвящены исследованию когнитивных стратегий и мыслительных процессов пяти известных личностей, каждая из которых считалась гениальной в некоторой области. Это Аристотель, Шерлок Холмс сэра Артура Конан Дойля, Уолт Дисней. Вольфганг Амадей Моцарт и Альберт Эйнштейн. Три человека, о которых идет речь в настоящем томе, — Зигмунд Фрейд, Леонардо да Винчи и Никола Тесла — также являются необычайно интересными личностями. (Я планирую написать четвертый том о Грегори Бейтсоне, Милтоне Эриксоне и Мойше Фельденкрайзе, а также пятый том, посвященный исключительно гениям-женщинам.) Эта книга — не биографическое описание. Целью ее является не описание конкретного поведения и достижений людей, а исследование их мыслительного процесса и, что еще важнее, глубинных структур, лежащих в основе мыслей, идей, открытий и изобретений.

    Как и во втором томе, посвященном Альберту Эйнштейну, моей целью в данном случае является попытка сделать некоторые из идей и стратегий трех гениев более явными и “дружественными”, в особенности это касается Зигмунда Фрейда. Однако многие из этих идей являются весьма глубокими и стимулирующими дальнейшие размышления, поэтому весьма полезно прочитать некоторые разделы дважды — просто для того, чтобы они лучше усвоились и “осели”. Практические разделы главы о Фрейде вообще могут считаться своего рода “рабочей тетрадью”.


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Воскресенье, 19.01.2014, 07:01 | Сообщение # 22
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    http://bookz.ru/authors/gezel_.html скачать

    http://bookz.ru/authors/gezel_/gesel/1-gesel.html читать он лайн

    Магия: Нападение и Защита

    Иногда ваше эмоциональное состояние может совершенно не соответствовать наведенным воздействиям. Например, вы можете чувствовать сильное раздражение, ненависть к человеку, которого любите. Возникает вопрос: "С чего бы это?" Впрочем, вы можете списывать эти состояния на усталость, болезнь или что-то другое. Человек часто не может отличить нападение от привычного круга собственных мыслей и эмоций. Наиболее опасный вариант возникает, когда вы пытаетесь незакомплексованно выражать свои эмоции, ориентируясь на внешнее наведенное воздействие. Тогда любое ущемление со стороны окружающих вызывает реакцию протеста, взрыв раздражения или крика, истерику от собственного бессилия, плачь. Свобода проявления индивидуальности - это святое. Но оглянитесь на людей, с которыми вам приходиться иметь дело. Их чувства это тоже немаловажный фактор. К тому же, если взбалмошное поведение становится нормой, вы рискуете стать совершенно невыносимой тварью. Защита в этом случае заключается в осознавании самого факта нападения. Начните с вопроса "С чего бы это?" и попытайтесь разобраться в ситуации. Насколько она драматична. Насколько ваши ощущения ей соответствуют. И постарайтесь снять раздражение. Не изобразить на лице улыбку и спрятать в себе злость и обиду. Это ни к чему хорошему не приводит. Внутреннее напряжение при отсутствии адекватной разрядки обязательно выплеснется в виде нервного срыва, либо в виде какой-нибудь болезни. Стрессы надо снимать по другому. Ваши действия: - ориентация на состояние внутреннего покоя; - отстранение от чувств, относиться к ним, как к внешним.
    И еще один прием защиты можно посоветовать тем, кто достаточно хорошо освоил это упражнение. Нападение, помимо эмоционального заряда, несет еще и количественную характеристику, то есть осуществляется с какой-то силой. Обратите внимание на силу удара и соответственно ей стройте защиту. Отрицательные эмоции, наведенные индуктором, при этом либо полностью игнорируются либо направляются на индуктора. В этом случае мы наблюдаем так называемый "возвратный удар". Его эффективность будет зависеть от вашего уровня владения энергиями. Следует, однако предупредить, что используя этот прием, вы задействуете совсем другие энергии, чем индуктор. При этом ваша аура должна быть чистой, полностью независимой от наведенных чувств, то есть не должно быть отклика на эти чувства. Например, если на вас идет сильный энергетический поток, который можно обозначить как "ненависть", вы не должны генерировать ответное чувство ненависти. Тогда, вы отводите энергетические потоки, не замыкая их на себя.
    Нападение минимальным воздействием Это, прямо скажем, садистский вариант. Он заставляет жертву прислушиваться к малейшим изменениям в характере воздействия, совершенно выводя ее из равновесия и начисто лишая возможности даже думать о том, чтобы уйти от нападения. В этом случае наиболее эффективна активная защита. Ваше внимание все время концентрируют на постоянном изменении воздействия. Ваша задача - максимально уходить от этого, то есть от этой концентрации внимания. Ориентация - на состояние комфорта. Имейте в виду, что индуктор, который долго работает с вашим образом и не имеет возможности видеть вас, часто не может различать наведенный им же образ от собственно вашего мироощущения. Поэтому для вас так важно хотя бы ненадолго "стряхнуть наваждение".
    Маги отрабатывают еще один вариант нападения. Легкое изменение сознания, практически незаметное даже для тех экстрасенсов, которые находятся в контакте с жертвой в этот момент, не воздействуя на нее, - и первый порыв жертвы - прекратить это, вплоть до самоубийства. Это очень трудно выдерживать даже зная, что нападают. Что делают те, которые об этом не подозревают, об этом можно только догадываться. На какое-то время вы оказываетесь в жестком энергетическом потоке, подчиняющем себе, и должно пройти время, пока вы сможете более или менее ориентироваться в нем. Постарайтесь в это время обойтись без насилия над собой или кем-то не вовремя попавшемся под руку. Пройдет день-другой и вы снова увидите солнышко. А от этих проблем вы не уйдете таким способом. Они будут преследовать и в следующем воплощении. А пока лучше примите лишний раз душ или скушайте шоколадку. Иной раз это неплохо помогает. Прислушайтесь к своим ощущениям - вы поймете, что ваша беспомощность есть только факт слабой воли, глупого упрямства, обиды и нежелания активно включиться в борьбу. Стряхните наваждение! Мысль - это мощное оружие. Убить можно запросто. Но человек, вставший на путь Познания, находится под защитой Высших Сил. Главный закон Джунглей гласит: "Убивают жертву. Учеников не убивают".

    Галлюцинации
    В психиатрии галлюцинациями называют мнимые восприятия, то есть восприятия, возникающие без реального объекта. Галлюцинации часто возникают при острых интоксикациях и инфекционных психозах, при белой горячке. Эти случаи мы, естественно, рассматривать не будем. Здесь имеет место раздражение определенных участков головного мозга раздражителями, имеющими физическую природу. Зрительные галлюцинации могут иметь различный характер: от элементарных световых точек, искр до сложных сценоподобных явлений. Слуховые галлюцинации воспринимаются как звуки, голоса. И слуховые и зрительные галлюцинации можно рассматривать как наведенный энергетический образ. Тот же момент проявления, что и при психическим нападении, возникает когда работают с образами. Образ может быть любой - какое-то воспоминание (образ человека, местности, голос).
    Человек, подвергшийся нападению, обычно даже не удивляется вдруг появившейся яркости образов: яркие четкие воспоминания давно прошедших событий; яркие воображаемые образы. Чего только не бывает в подлунном мире. Однако общество, при всем своем многообразии, живет по очень строгим законам. И человек, нарушающий эти законы, обычно попадает или в тюрьму или в психиатрическую больницу. Поэтому следует придерживаться общепринятой линии поведения вне зависимости от того, какие зрительные или слуховые образы вы воспринимаете.
    Не доверяйте голосам! Можно смоделировать любой голос - мужчины, женщины, Аллы Пугачевой, Кашпировского... Если внутренний собеседник, голосом вашего начальника, вдруг заявит, что вы срочно должны приехать на встречу с ним, а связывается с вами именно таким способом, потому что поблизости нет телефона, не стоит бежать, сломя голову, к указанному месту. Однозначно, с вами разговаривает не ваш начальник, а какой-то астральный*censored*ган, мелкий бес, изнывающий от скуки и желающий доставить себе маленькую радость - посмотреть, как вы будете ошарашены, приехав туда, где вас никто не ждал.

    Не всегда нападение проявляется как вполне определенные голоса. Часто вы воспринимаете его как отголоски собственных мыслей, которые прокручиваются в словесной форме. Чтобы отследить ментальное нападение, попробуйте заняться медитацией. Сядьте, закройте глаза и спокойно отслеживайте все мысли, которые приходят в голову. Не пытайтесь бороться с ними, но и не следуйте за ними. Должно пройти какое-то время, прежде чем вы достигнете определенной концентрации. Но потом вы начинаете замечать, что мысли приходят откуда-то извне, вне зависимости от вашей воли. Вы не можете контролировать их. Отнеситесь к ним как к проявлениям внешней энергетики. Целью медитации является обретение внутреннего покоя, успокоение ума. Но кроме того, это упражнение поможет вам научиться отслеживать ментальное нападение, иными словами, вы учитесь отслеживать мысли, которые не являются собственно вашими. В том, чтобы этому научиться большой проблемы не возникнет. Но здесь, порой, принципиально важным становиться то, как вы относитесь к наведенным извне мыслям. Вы либо соглашаетесь с ними, когда они находятся в гармонии с вашей сущностью, либо отвергаете их, когда ощущаете диссонанс. Как бы то ни было, обязательно должен присутствовать этот критерий оценки.
    Часто ментальное нападение происходит как непрерывный мысленный разговор с голосами, который растягивается на долгие месяцы. Вы можете обсуждать семейные проблемы, знакомых и незнакомых людей, газетные статьи и кинофильмы, смеяться и ругаться с какими-то голосами. И это само по себе неплохо. Плохо то, что на вас совершено нападение, а вы даже не пытаетесь защищаться. Непрерывные разговоры быстро утомляют. Хочется покоя. Но не всегда человек может отключать невидимых собеседников. Прежде всего надо попробовать просто не прислушиваться к голосам, когда разговор кажется не интересным для вас. Насколько это получится? Если получится - можно вас поздравить. Если нет - включайте программу: "Полная потеря интереса" к процессу разговора, к теме разговора, к собеседнику. Если вы достаточно активно сделаете это, то через какое-то время собеседники начнут постепенно отключаться. Правильно выполняя это упражнение, вы начинаете работать с высшими энергиями, которые должны стать защитой для вас. Запомните ощущения, которые вы при этом испытываете. Они помогут вам лучше снимать другие наведенные состояния, вплоть до снятия болевых ощущений.


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    MerlinДата: Воскресенье, 07.05.2017, 12:31 | Сообщение # 23
    Димиург
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 844
    Репутация: 32767
    Статус: Offline
    Роберт Брюс Астральная динамика

    -  Оглавление
    Вступление
    Введение
    Часть первая —
    Элементы проекции
    1. Теория измерений
    2. Проецируемый двойник
    3. Невероятное расщепление разума
    4. Осложнения сознания
    5. Астральное Зрение
    6. Сонный паралич
    7. ВТО и Восприятие
    Часть вторая —
    Новые пути энергии
    8. Воображение супротив Визуализации
    9. Движение Ментального Тела
    10. Тактильная Визуализация
    11. Поддержка Энергетических структур
    12. Стимуляция энергетического тела
    13. Подъём энергии
    14. Стимулирование первичных энергоцентров
    Часть третья —
    Базовые навыки
    15. Глубокая физическая релаксация
    16. Укрощение разума
    17. Состояние транса
    Часть четвёртая —
    Проекционный выход и техника
    18. Приготовления к Проецированию
    19. Техника проекции
    20. Разновидности техники
    21. Проблемы проекционного выхода
    22. Преодоление расщепления разума
    23. Сохранение ясного сна
    24. Проекция виртуальной реальности
    25. Астральная форма в движении
    Часть пятая —
    Подключение к акаши
    26. Астральные планы
    27. Серебряный шнур
    28. Эфирное Тело
    29. Хроники Акаши
    30. Импульс Акаши
    Часть шестая —
    Необычные астральные явления
    31. ВТО и Флуктуации Реальности
    32. Высокоуровневая проекция
    33. Астральные существа и живая природа
    34. Страх и астральные шумы
    35. Астральная самозащита
    Глоссарий
    Библиография

    Зона Реального Времени   Я называю самый близкий к физической вселенной нефизический измеренческий уровень Зоной Реального Времени. Естественно, этот уровень огромное большинство проекторов находят самостоятельно, когда проецируются из тела при первых попытках. Зону реального времени лучше всего считать буферной зоной или промежуточной областью, отделяющей физическую Вселенную от астрального вышестоящего измерения. Она обладает частью свойств физической Вселенной (прямое и объективное отражение реальности в реальном времени) и частью свойств астрального измерения (текучая, нефизическая окружающая среда).
       Хотя зона реального времени, технически является частью астрального измерения, лучше её считать отдельным измеренческим уровнем. Это обходит большую часть путаницы при попытке связать единый набор проекционных факторов и свойств окружения в более чем один измеренческий уровень. Внетелесное окружение не такое простое. Каждый измеренческий уровень имеет своё уникальное окружение, со своими уникальными аспектами и свойствами.
       Флуктуации реальности — самый запутывающий фактор в зоне реального времени. Эти флуктуации настолько стабильны в зоне реального времени, что они фактически являются одной из её немногих специфических особенностей. Я пришёл к выводу, что зона реального времени по сути довольно устойчивая и предсказуемая. Большинство флуктуаций вызвано, я думаю, взаимодействием между довольно чувствительным окружением реального времени и в принципе непостоянным восприятием проецированного двойника в реальном времени.
       Поскольку зона реального времени очень близка к физическому измерению, Новое Поколение считает её самым нижним уровнем измеренческой шкалы. Это заставляет людей полагать, что оно — нижний астральный подплан, традиционно отрицательная и сомнительная окружающая среда, и активно его избегать. Но зона реального времени не имеет никакого отношения к нижним астральным подпланам. Она — полностью самостоятельная нейтральная область; лучше всего считать, что она находится ни высоко ни низко в измеренческом спектре.
       Средний проектор находит зону реального времени довольно темной и мрачной, что является полностью неточной картиной, которая вырисовывается при проецировании только поздно вечером, прямо перед отходом ко сну. Ночью мир естественно тёмен, мрачен и полон теней! Я предложил бы всем, кто так считает, хоть раз сделать проекцию в дневное время, и почувствовать разницу. Нет ничего нигде тёмного или мрачного или страшного при проецировании в зону реального времени солнечным днём. Напротив, это — один из самых восхитительных и исключительно приятных опытов, которые приходят мне в голову.
       Зона реального времени охватывает и пронизывает всю физическую Вселенную и содержит точное отражение реальности. Всё происходит в реальном времени — как только фактически произойдёт в реальности — отсюда и её название. Проекторы, путешествующие в пределах зоны реального времени и остающиеся устойчивыми к флуктуациям реальности и незатронутыми ими, чувствуют себя в фактических пространственных границах и географической форме физической Вселенной. Таким образом, кажется, что они существуют в прямом нефизическом отражении реальности … поскольку реальность случается.
    ============================================================

    2. Проецируемый двойник   Есть много различных типов ВТО и соответственно много различных типов проецируемых двойников. Чтобы понять смысл ВТО и проекции и лучше понимать части запутанного энергетического лабиринта, необходимо исследовать главные аспекты проецируемого двойника. Позвольте для начала, в качестве резюме, описать его структуру, начиная с его самого низкого энергетического аспекта — эфирного тела.
    Эфирное Тело   Человеческое эфирное тело (также называемое энергетическим телом) — тонкое тело, наиболее тесно связанное и сплетённое с физическим телом. Я не думаю, что этот аспект может отделиться от физического тела, пока физическое тело ещё живо. Оно имеет три главных аспекта: биоэнергетический, чисто энергетический, и расширенно-энергетический. Эти три аспекта жёстко взаимосвязаны.
       Биоэнергетический аспект человеческого эфирного тела основной, он поддерживает механизм биоэнергетики и активный жизненный шаблон телесных восприятий и всех жизненных биологических процессов. Он работает в соответствии с биологическим функционированием физического тела, и существует как точная биоэнергетическая копия, которая жёстко сплетена с живым физическим телом.
       Чисто-энергетический аспект включает в себя, по крайней мере, семь первичных энергоцентров (часто называемых чакрами или психическими центрами), сотни вторичных энергоцентров (незначительные чакры) и тысячи крошечных портов обмена энергией. Он постоянно управляет сложной сетью внутренних и внешних энергетических каналов, соединительной схемой и энергетическими структурами. Этот аспект эфирного тела строго не следует за внутренними и внешними контурами физического тела.
       Расширенно-энергетический аспект проявляется тогда, когда физическое тело заснуло или входит в состояние транса. Вещество чисто-энергетического аспекта эфирного тела становится энергетически возбуждённым и начинает расширяться в направлении наружу. Это позволяет чисто-энергетическим аспектам эфирного тела функционировать независимо от физического тела, не мешая ему, в то время как оно (физическое тело) спит.
       Удержание разума в активном состоянии в течение состояния транса создает широкий диапазон энергетических конфликтов. Эти конфликты могут причинять некоторые очень специфические ощущения, типа чувства расширения (часто воспринимается как чувство сокращения или падения внутрь). Возможно, что степень расширения эфирного тела очень сильно зависит от достигнутой фазы сна или транса.
       Эфирное тело, в его энергетически возбуждённом и расширенном состоянии, по праву является истинно тонким телом. Главное различие между ним и любым другим тонким телом — например, реального времени и астральным телами — заключается в том, что расширенное эфирное тело обычно не способно к покиданию границ своего физического тела.

    <<  >>
     Это длинное объяснение показывает, как происходит изменение формы тела. Проекторы могут преднамеренно изменить свою внешность, отменяя обычное ощущение своего тела. Они просто чувствуют себя как будто в другом виде и форме, и концентрируются на твёрдом и постоянном сохранении в памяти их нового чувства самосознания всего тела. Естественная внетелесная творческая способность делает всё остальное, и таким образом их форма будет изменена до тех пор, пока они могут поддержать ощущение их нового чувства формы.
     
     
    Рис. 1. Эффекты таяния и искажения рук.   Целое Тело Реального Времени проектора может быть увидено ясно — без эффекта таяния — другими проекторами в реальном времени, и даже бодрствующим физическими наблюдателями со Зрением Реального Времени. Это очевидное противоречие, вызвано, видимо, природой внетелесного восприятия, которое является своего рода прямым восприятием разума. Поэтому также стоит отметить очевидные подобия между внетелесным восприятием и нормальным ясновидением. Я думаю, что каждый проецированный двойник энергетически передаёт свой образ самосознания целого тела. Эту энергетическую трансляцию получают другие проекторы и ясновидцы как фиксированный образ, который не будет таять и не требует никакой интерпретации.
       Как и в случае ясновидения, когда бодрствующими наблюдателями используется Зрение Реального Времени, энергетические трансляции получаются непосредственно межбровным центром ("третьим глазом"). Это энергетическое восприятие транслируется в биоэлектрические сигналы, и поток заканчивается в зрительном центре мозга, как и при обычном зрении, где он автоматически конвертируется в визуальное изображение на приёмниках мысленного взора. Если естественная энергетическая передача образа проектора преднамеренно изменена — как говорят, через сдвиг формы — тогда меняется и результирующее изображение. Поскольку проецированный двойник, по существу, не имеет функционирующих глаз, это до некоторой степени объясняет, как работает прямое энергетическое восприятие разума у проецированных двойников всех видов. Это также даёт понятие о работе элементов изображений мысленного взора при визуальном ясновидении.
    Астральное Отражение   Я полагаю, что астральное тело будет полностью отделённым тонким телом в полностью проецированном состоянии. Намного более слабой является версия существования (астрального тела) как непрерывного астрального отражения или как эхо самосознания в астральном измерении. Это астральное эхо существует независимо от того, спит человек или бодрствует. Оно — астральное отражение ощущения без разума, мыслей, и фантазий, которое содержит не больше вещества, чем отражение в зеркале. Это астральное эхо не имеет способности думать или рассуждать независимо. (Если Вы думаете о работе астральных планов, поглощении, фильтрации и регистрации всех энергетических отражений и испусканий сознания, то все это — не то.)
       Вследствие этого может показаться, что бодрствующий человек, рассматриваемый проектором, делает очень необычные вещи. Это происходит потому, что большинство бодрствующих людей имеет в своих умах в любой момент времени смесь объективных мыслей и ощущений, субъективных фантазий и идей. Исключения из этого правила — те индивидуумы, которые полностью сосредоточены на единственной задаче, или те, кто смог остановить движение бесконтрольных фантазий и непрерывного внутреннего диалога.
       Например: Джилл вывешивает своё выстиранное бельё (объективный опыт), а в это время её разум — далеко, сидит на тропическом острове, завтракает с Джеком, её любимым человеком (субъективная фантазия). Рассматриваемая астральным проектором или ясновидцем в астральном отражении, можно было бы увидеть Джилл, завтракающую с Джеком под пальмой на берегу на заднем дворе, с верёвками с вывешенным бельём на переднем плане и домом Джилл немного позади сцены. Объективные части этой сцены смешались с субъективными элементами фантазии, и произвели этот причудливый сценарий в астральном отражении Джилл.
    Надлежащее Астральное тело
    ===========================================================Дети, Животные, и ВТОДети   Согласно моим наблюдениям, дети часто попадают в ВТО, и видимо, имеют больше энергии для него, чем взрослые. Я часто вижу и слышу детей, бродящих по зоне реального времени. Я не видел младенцев возрастом младше способных к ходьбе, кроме как на руках у матерей. Сольные ВТО, кажется, начинаются только тогда, когда дети становятся физически и эмоционально более независимыми.
       Я обычно развиваю довольно ясные Слух и Зрение Реального Времени в течение сессий трансовых медитаций; особенно по вечерам. В это время я часто вижу и слышу моих собственных детей, в то время как они проецируются. Нет ничего неопределённого или воображаемого в этих наблюдениях. Они обычно бегают и прыгают по комнате, призывая меня наблюдать их проделки — как обычно это делают дети. Они не понимают причин, лежащих в основе их временно расширенного состояния, но всё равно чрезвычайно возбуждены этим. Подобно большинству взрослых, дети запоминают немногие свои ВТО. Но я должен сказать, что дети схватывают их новооткрытые способности на лету и проходят через стены быстрой походкой, как будто это всё время было совершенно естественно для них.
       Я не могу видеть, слышать, или чувствовать их физически в тот момент, даже если они все заберутся ко мне на колени. Но я могу ясно видеть их лица и отчётливо слышать их голоса моими чувствами в реальном времени. Я также чувствую сигнальную энергетическую дрожь, которая является основным индикатором близкого контакта с любым нефизическим существом. С Вида Реального Времени дети выглядят призрачными, как будто сделанные из бледного дыма, но их лица более плотны и с серебристым блеском, что делает их чётко распознаваемыми.

    <<  >>


    И тонкий полог бытия как будто невесом и зыбок,
    И исчезает Эго..., Я..., и ум становится так гибок...
    И замолкает на конец. Весь мир так легок и прозрачен…
    И улыбаясь, Бог – Отец за нас решает все задачи……
     
    Форум » Test category » изменения вокруг » Путеводитель по внутренним мирам (Мы принимаем опыт тех, кто нам нравится, резонируем с ними)
    Страница 1 из 11
    Поиск: